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ps︰ 等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦，皮開肉綻，痛苦至死，當身體被冷風所吹，傷口愈合，身體復生，重又受罪，如此不斷的受罪，直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄。
http://www.kmwx.net/Book/0/1/而且在地獄中的眾生，壽命又特別長，在受罪之時，真是求生不得、求死不能。根據印順導師在《成佛之道》的說法，地獄是毫無喜樂之地。
十三、地獄道
地獄是毫無喜樂之地
事實上，佛教所說的地獄和鬼，是不同的兩類眾生。地獄之名在許多佛經中皆有出現，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱“泥梨耶”(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方。而在《新婆沙論》中，稱為“那落迦”（梵文naraka），則是沒有喜悅意和喜樂之意。從意譯上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界，因為在這里的眾生，不但沒有一絲的喜悅，還備受各種酷刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦，皮開肉綻，痛苦至死，當身體被冷風所吹，傷口愈合，身體復生，重又受罪，如此不斷的受罪，直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄。而且在地獄中的眾生，壽命又特別長，在受罪之時，真是求生不得、求死不能。根據印順導師在《成佛之道》的說法，地獄是毫無喜樂之地。
十四、地獄分類
1、八大地獄
大地獄是此道的最根本，到處充滿火焰。所以也叫做“八熱地獄”。與基督教所說的“永火”相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄。亦即無間地獄。
2、游增地獄
熱地獄的每一熱地獄都有四門，每門又有四小地獄，總共一百二十八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生，要一一游歷此處受苦，所以稱為“游增”。
3、八寒地獄
為寒冷，此處眾生經常因寒冷而悲號，身體也為之凍得變色。
四、孤獨地獄
人間的山間，江邊等。過著孤獨、非人的生活，可說是人間地獄。總計八熱、八寒、游增、孤獨，地獄共有十八處。十八層地獄說之由來一般人所說的“十八層地獄”，數目是對了，但卻不是想像中如樓房般的一層一層的。據東漢安世高所譯的《十八泥犁經》，這十八層的差別，最主要不在空間的上下，而在于時間和內容上的不同，尤其時間上。若與人間的時間比較，第一獄是以人間的三千七百五十年為一年。在這里的眾生必須在此生活一萬年，想要早死一天都不行。而這一萬歲就相當于人間的一百三十五億年。而由于地獄的時間和壽命都是依次倍增的，所以，到了第十八地獄，便以億億億年為單位，如此長期的受刑時間，可說是名符其實的萬劫不復，痛苦和殘酷的景象，是人類所難以想像和理解的。
而地獄到底位在何處呢？根據《新婆沙論》所說，地獄大部分處于我們人類所居住的南瞻部洲地下，具體的位置，有兩種說法，一種是按層次高低，最底層為此洲地下四萬由旬深處的“無間地獄”，由此而上分別為極熱地獄、熱地獄、大叫喚地獄、叫喚地獄、眾合地獄、黑繩地獄、等活地獄，而從等活地獄到地面，仍有一千由旬的土石層之遙。另一種說法，則是平面排列的，無間地獄在中間，其餘七個圍繞于四周。
雖然說法不同，但是地獄也不全然都在地面下，因為“孤獨地獄”遍于曠野、山邊、水旁，甚至虛空中，可說是無所不在，例如雖身在人間，卻受盡各種折磨，便感得如地獄般的果報。
六道分類
在六道之中，地獄是受苦最多的一道，僅次于鬼道，地獄道的眾生也稱鬼，但是地獄道的鬼是地獄囚犯的“罪”鬼，這與鬼道中的鬼是不同的。
四生
就其出生，六道可分為胎、卵、濕、化四生︰
1、胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，卻由于降德而遭貶墜天，例如牛馬等，在母胎中，含藏而出。
2、卵生者身在鬼道，能以其威力，展現神通入空中，例如鵝鳥孔雀，依殼孵生。
3、濕生者身在畜生道，住于水**口，朝游虛空，暮歸水宿，例如蛤蟲飛蛾，藉濕穢暖氣而生。
4、化生者身在天道，如龍等，無而忽有，唯依業力，變化而生。若論壽命，有朝生而暮死，有春夏生而秋冬死，乃至經千百歲而後
死者，千差萬別；而其身形享受，亦多懸殊不等。
約‘苦厄’言︰或苦役、或充食、或人殺、或互啖，其苦無窮。近代西方學者有言︰‘弱肉強食、物競天擇’，可謂說中畜生道實況。總因前生愚痴貪欲，作下品五逆十惡，感此道身。
五 畜生道
畜生道又作傍生，為傍行之生類之意。據新譯《婆沙論》中說，諸有情因造作種種愚痴業，或因身語意各種惡行，墮于畜生道中。《業報差別經》中說，具造十業，得畜生報。一身行惡，二口行惡，三意行惡，四從貪而起諸惡，五從嗔起諸惡行，六從痴起諸惡行，七毀罵眾生，八惱害眾生，九施不淨物，十行於邪**。畜生道種類繁多，差別不等，《正法念處經》說有四十億種，《樓炭經》說畜生道各各不同，大約有三類，一魚，二鳥，三獸。此三類中各有無數種。
畜生，梵語底栗車，亦雲傍生，以其形傍（身多橫住），行為亦傍（心多不正），故雲傍生。
約‘類受’言︰此道眾生，包含甚廣，舉凡飛禽走獸，羽毛鱗介，或四足多足，有足無足，水陸空行，皆攝屬之。
六 人
人指人道，是佛教所說的六道輪回之一，眾生生命表現形式的一種。梵文音譯為摩兔沙、或末奴沙。據佛教解釋，人由色、受、想、行、識等五種物質及精神因素和合而成。據《立世阿毗曇論》說，在六道中，人具有八種性質，一是聰明，二是為勝，三是意細微，四是正覺，五是智慧增上，六是能別虛實，七是聖道正器，八是聰慧業所生，由此八種性質，故稱為人。
另據《婆沙論》中說，所謂人，意即止息，在六道之中，唯有人能止息煩惱惡亂。又說人即忍之意，是指唯有人能在世間安忍。在有情眾生輪回的六道中，人有思惟之功能，如新譯《婆沙論》中說︰“何故此趣，名末奴沙。答昔有轉輪王，名曼吠多，告諸人曰︰汝等欲有所作，應先思惟，稱量觀察。爾時人即如王教，欲有所作，皆先思惟，稱量觀察。便于種種工巧業處而得善巧，以能用意，思惟觀察所作事，故名末奴沙。”
在此世間，人所居處，為四大洲，即東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱盧洲。佛教所有學說，都是以人為中心展開的。佛教認為，人生在世，唯苦非樂；愚者認為是樂，識者唯見為苦。佛教所說的教法，就是教導眾生如何才能離苦得樂，所得的樂，就是佛家所說的涅盤境界。(未完待續。。)
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