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國王坐在一旁，一時竟不知該怎麼辦才好，只得回身對玄奘道︰“法師你看……”
玄奘見此情形，不禁有些左右為難。
www.biquge001.com而在他的身旁，般若羯羅也皺緊了眉頭——這三座寺院雖然派別不同，但都是修習大乘佛法的，而自己是上座部僧人，實在不願意到那些大乘寺中住。
正當眾人爭持不下之時，又有一位老僧站起身來，對大家說︰“諸位請听我一言，我沙落迦僧伽藍本是一所上座部佛寺，說起來也算不上什麼名剎，位置也略嫌偏僻，眼下寺院殘舊，又無聖賢可倚，按說不該參與此等爭持。可我寺歷代相傳了幾百年，乃是當年漢天子質子在這里時所建，因而又名質子伽藍，是座漢寺。玄奘法師從中原來，若能到我們沙落迦寺駐錫，卻也是難得的緣法。”
此言一出，眾皆嘩然，般若羯羅卻似乎想起了什麼似地說道︰“原來這位大師是沙落迦寺的啊，弟子早先听說，迦膩色迦王曾把勢力擴大到蔥嶺以東，並得到漢天子的兒子作人質。他在迦畢拭國建立了一座寺院，作為質子度夏之所。這便是大師所在的沙落迦寺嗎？”
“法師所言甚是，”那老僧道，“迦膩色迦王最終不能解脫自身，但這座質子伽藍卻保存了下來。若非玄奘法師同那位漢王子一樣來自漢地，老衲也不敢開口相邀啊。”
般若羯羅扭頭看了看玄奘，用目光征求他的意見——這迦畢拭國大乘寺院居多，而這個沙落迦寺卻偏偏是上座部佛寺，正合他的意。
玄奘一直在听他們說話，思緒卻紛紛揚揚，一時難以寧靜。
迦畢試國地處中亞和印度交界處，離中原萬里之遙，居然會有一位漢朝皇子在這里修建寺廟，這本身已經很奇怪了，更為重要的是，這座寺院的名字叫“沙落迦”，他知道這是中亞地區的國家對“洛陽”的稱呼，這座距離中原萬里之遙的寺院居然叫“洛陽寺”！
洛陽是玄奘的故鄉，是他從小生活、學習、成長的地方。可惜，殘酷的戰亂使得那個曾經美麗繁華的東都變成了一座人間地獄。記得當年，年少的他懷抱著淨土寺方丈的骨灰壇，跟隨二哥長捷法師倉皇地逃離那座城市，先是趕往長安，後又輾轉到蜀地，出蜀後又一直顛沛流離，四方游學……可是，直到他上路取經，也沒能再回故鄉看上一眼。
東都洛陽，你現在怎麼樣了？是否又恢復了往昔的繁華和美麗？
“師兄，師兄，”般若羯羅的幾聲呼喚，將玄奘從濃濃的思鄉思緒中拉了回來，“你在想什麼？”
“沒什麼，”玄奘搖了搖頭，“沙洛迦是我的故鄉，那位大師又說是漢質子所建，實與中原有莫大的緣法。既然如此，我們就到這座寺院去掛單吧。”
國王正沒主意，听玄奘這麼一說，立即順水推舟地說道︰“本王還真沒有想到，玄奘法師是從漢地而來，理應到漢寺駐錫。”
既然國王和法師都發了話，其他僧人自然也沒有什麼可爭執的了，紛紛起身向玄奘和般若羯羅告辭，並請他們有空到各寺講經。
辭別國王從王宮中出來，玄奘與般若羯羅各自上馬，由那位老僧引領著，一路朝遠處的沙洛迦寺而去。
這沙落迦寺座落于布路沙布邏城東的北山下，距離王城約三四十里遠，有三百多名僧人在此修行。那老僧一邊走，一邊對玄奘和般若羯羅講述了本寺的來歷——
“古時候，這一帶屬于犍陀羅國，大約七百年前，貴霜人來到這里，開始建立起屬于自己的王朝，其第三代國王迦膩色迦是一位英武之王，他開疆拓土，武功卓著，使得四鄰臣服，其強盛的勢力一時遍及于蔥嶺以東。諸鄰國由于懼怕，不得不紛紛派遣人質以求平安。這些人質大都是各國王子，其中有一位是從遙遠的漢地來的，沙落迦僧伽藍，便是那位漢質子在此度夏時居住的。”
玄奘對這個關于漢質子的傳說很是驚奇，他自幼熟讀各種文史典籍，卻不記得在中國的文獻中有過類似的記載。事實上，在那些史籍文獻中，只听說過公主和親，倒還沒有听說哪一個統一的王朝往外邦送過質子呢。
按照中原地區史書的體例，對于天子所出諸子是必須列傳的，不管這王子出名與否。比如漢書《文三王傳》記載的是漢文帝的第三子，《景十三王傳》記載的則是漢景帝的第十三子……如此等等，就是這類天子諸子的列傳，何況把皇族之子送往遙遠的異鄉為質，這絕不是一件小事情，除非因為某種特殊情況，史書因諱言而刪削，否則失于記載是絕不可能的。
“會不會是個西域王子呢？”玄奘騎在馬上，喃喃自語。
這時他想起了一段發生在東漢安帝年間的記載，說的是疏勒王安國之舅臣磐，因有罪，“徙于月氏。月氏王親愛之。”後來臣磐在月氏王的支持下歸國為王。所謂“漢質子”有沒有可能是臣磐？
除臣磐外，那時的河西還有竇融、隗囂國，西域南道上還有于闐國，勢力都十分孤弱。有沒有可能是他們為了結交強大的貴霜帝國，派王子來這里呢？
要知道，從西漢時起，包括疏勒在內的西域諸國便在中國的羽翼控制下，河西諸地更是大漢的屬國，到東漢時已有近二百年時間，所受漢帝國的影響全面而又深遠，一個西域國家的王子被處于漢帝國控制之外的人稱為“漢王子”，實在沒什麼好奇怪的。
不過，能夠在萬里之外的異國他鄉看到一座以故鄉城市命名的寺廟，玄奘的心中依舊是激動萬分，因而也沒多問，只是策馬而行，恨不能立即看到那座“洛陽寺”。
到達沙洛迦寺時，玄奘心中的驚訝更甚——只見寺廟殘破不堪、院內雜草叢生，就連佛像也是斑斑駁駁，有些地方甚至有所損毀。這哪里像個臨近佛國的古寺？
“阿彌陀佛，”他不禁下馬問道，“迦畢拭國佛法昌隆，這沙落迦寺也算是一座歷史悠久的僧伽藍了，為何這般模樣？”
老僧嘆道︰“法師有所不知，同那些身處王城又有王族香火的大寺相比，沙落迦寺地處偏僻，香火不盛，寺院年代又久，因此有些鄙陋。二位法師身份尊貴，屈尊來此，老衲實在惶恐。”
“大師說哪里話？”玄奘道，“只要心中有佛，道場的華陋又有什麼區別？”
“法師不嫌棄就好，”老僧道，“其實我們這些常住僧伽又何嘗不想將寺院好好修繕一下，一來可讓前來上香的居士心生歡喜，二來也可吸引一些像聖冑、德賢、如意聲**師那樣的聖賢。只是……唉，一言難盡哪。”
這時，沙落迦寺的住持在弟子們的簇擁下出來迎接兩位遠來法師，這是位年愈七十的長老，胡須雪白、雙目深陷、慈眉善目。玄奘與般若羯羅趕緊上前行禮，住持長老合掌還禮，將他們請進殿堂禮佛。
沙落迦寺大殿上供奉的既非釋迦，也非阿彌陀佛，卻是燃燈古佛，佛像雙肩上生出燃燒的火焰，背光周圍有一周踞齒紋，圓形或橢圓形背光邊緣雕飾著火焰紋。整個佛像看上去厚重樸拙、神態威嚴、身材短粗，衣紋以一種固定凸紋及陰刻線條刻畫，像網繩一樣垂掛全身。
看到這樣的佛像，玄奘立刻想起了在梵衍那國的石窟中看到的那兩尊巨佛，其身後的火焰紋飾和背光都驚人的相似。對了，那兩尊大佛像據說是迦膩色迦王的杰作，而自己眼下所在的迦畢拭王城則是迦膩色迦王所建貴霜王朝的夏都，看來這種風格的佛像是貴霜王朝流行的樣式了。
對于喜讀各式書籍的玄奘來講，迦膩色迦王並不是一個陌生的名字，這位既信奉佛教又崇尚武力的貴霜國王曾仿效過中國皇帝的“天子”之號，並將貴霜王朝引向全盛。
貴霜人是早年游牧于長城之外的月氏人的後代，後來被中原人驅趕，一路向西遷徙，並最終在中亞地區建立起了自己的帝國。貴霜帝國成立之後，便奉行征戰擴張的國策，到了迦膩色迦王統治時期，更是達到極盛。這些月氏人一度佔領了北天竺全境，其勢力西達咸海，東抵蔥嶺，南及頻陀山脈、印度河流域，北望中亞，定都布路沙布邏城，創建了自阿育王以後最為強大的帝國。
在此期間，貴霜帝國確與大漢王朝在西域有過直接的接觸。當時的迦膩色迦王也曾派出使者前往東漢，于是一個漢皇子不得不離開洛陽前往陌生的國家為質，這就是沙落迦寺老僧口中所說的“漢質子”——有這樣的可能嗎？
拜完佛，眾人來到客堂坐下，玄奘恭敬地問道︰“大和尚，听說建寺的是一位中國王子，不知他出在哪個時代，姓甚名誰？”
住持答道︰“听我師父說，王子是個漢人，在迦膩色迦王時代來到這里，距今已有六百多年的歷史了。”
玄獎心中 算，六百年前正是東漢光武皇帝時期，東漢王朝建都洛陽，而這個伽藍又名“洛陽寺”，這樣看來，那位質子倒真的有可能是漢代皇子。洛陽是那位皇子離開前生活的地方，所以才會將自己客居的寺院命名為“洛陽寺”，也算是聊表思鄉之念了。
可問題是，為何不見史書上有任何這方面的記載呢？
玄奘百思不得其解，于是又問︰“請問這位質子名號？”
住持長老嘆道︰“我們只知建寺的是漢地王子，卻不知那位王子叫什麼。想是因為年代久遠，已不可考了。”
“那麼，大師如何確認這位質子是從漢地來的？”玄奘提出了疑問。
長老道︰“王子在時，便自稱來自漢地。這個，沙洛迦寺的歷代祖師高僧都知道。後來王子回國，祖師們為了紀念他，特意請人在牆壁上繪了王子的像。如今雖過去了六百多年，這些畫像依然還在，服飾面貌均與法師相似。對了，法師你來看，就是這位王子。”
其實，玄奘剛一踏進寺門就注意到了，各室的屋壁上，到處都是一位俗家公子的畫像，畫面風格與平素所見的佛教故事畫壁大不相同。當時雖然猜測是建寺的質子，卻並未多加留意，這回听長老這麼一說，再細細打量那畫上公子——黑發覆額、身著漢服，看妝扮倒的確是一個東方人的模樣，但面貌五官更像西域地區的人。
“這畫上的王子，是從東方來的無疑，”玄奘肯定地說道，“但不是漢人。”
長老見玄奘見這麼說，不禁有些驚鄂，在他看來，沙洛迦寺的存在本身就已經昭示了這位漢王子的存在，還有什麼可懷疑的呢？為何這位大唐法師要這樣說？
他有些不滿地對玄奘道︰“法師初來乍到，怎能如此肯定王子不是漢地來的？我們這座寺院，就是這位王子所造，而且在造寺的時候，還在寺的東門南面一位金剛像下，埋了不少財寶，預備以後修蓋廟宇用的。另外，這附近山上還有很多遺跡。王子當年長居于此，他也是一個信佛之人，因此在山上鑿了不少石室，作為自己打坐修佛的地方。這些遺跡現在都還存在，真實不虛，法師有什麼好懷疑的？”
玄奘听這位長老言辭確鑿，也就不好再多說什麼了。
辭謝了住持長老後，玄奘同般若羯羅一起回寮舍歇息。路上，他們發現這里的廊壁上也掛著質子的畫像。
“真想不到，這里也有漢王子的畫像。”般若羯羅笑道。
玄奘點頭道︰“看來，這位東方來的王子，為沙洛迦寺做了很多事啊。”
“這是自然的，”般若羯羅道，“莫說這里，就是在我的國家，也有關于這位漢質子的傳說。”
“哦？”玄奘頗感興趣地看著對方。
般若羯羅道︰“傳說我們那個地方，古代是沒有梨和桃子這兩種水果的，質子去了以後，將帶去的種子親手種植在那兒。因此，梵文將桃子叫做‘至那你’，意思是‘漢持來’；將梨叫做‘至那羅 弗邏’，意思是‘漢王子’。用這種方式來紀念這位質子。”
“至那”是“china”的音譯，這也是很多西部國家對漢地的稱呼。
玄奘的內心十分感動——古代的歷史是渺渺茫茫的，這個王子于六百年前在異國他鄉做了許多事情，贏得了很多人的尊重。可是現在卻連他的姓名和家鄉都考據不出來了，實在可嘆。
“玄奘師兄，”般若羯羅突然說道，“你方才跟方丈長老說什麼王子不是漢人，可我瞧這壁畫上的面貌裝束，一眼便可看出是來自東土漢地的人！師兄還有什麼可懷疑的嗎？”
玄奘笑著搖頭︰“師兄從未去過東土，怎能一眼看出東土人的相貌？”
“這還看不出來嗎？”般若羯羅將玄奘攜至像前，“可惜這里沒有鏡子，否則盡可以做個比較，看看這位王子的容貌是更像我還是更像你。”
“自然是更像我，他是東方人嘛，”玄奘笑道，“但這說明不了什麼，師兄若是往東過了蔥嶺，便會發現，即使是東方人，不同地域也大不相同。”
“是嗎？”般若羯羅看看畫像，又看看玄奘，“可我還是覺得很像啊，黑頭發，黑眼楮，有什麼不同的？”
“那是因為師兄對東方不熟，”玄奘道，“其實，玄奘初涉西域之時，也覺得那些胡人長得極為相像，時間長了方可看出區別。這畫壁上所繪的王子，單看穿著的確是漢代衣冠，但面貌更像南絲路上的西域人，比如于闐人。可惜我並未從南線上走，與那些國家之人見得很少，難以確定這位王子來自哪里。”
般若羯羅皺了皺眉頭︰“可是，這寺中長老說得這般確鑿，難道是在打妄語？”
“那倒不是，”玄奘道，“他們只是不了解漢地罷了。”
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