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“你需要知道，在心靈的世界里，不是以體積和數量，來論強弱的”，薩拉輕輕松松的就化為一半便宜大片的烏雲，峰峰烈烈的佔據了大半個天空的位置。
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升到了高處之後，才發現，這里不是一個有其他星球的世界，這里是一個魔幻的世界，除了這個世界本身之外其他的都是虛。
虛無縹緲的，天空外頭是一片黑漆漆的沒有任何生命跡象的空間，看上去這個小男孩兒的心靈長度，不如雙胞胎妹妹，哦。
隱藏在天空中的那一張臉慢慢的消失了。
剛才緊緊的抓住薩拉的那些骨頭鳥，因為薩拉的身體變成了氣體，所以再也無法固定住，這些股從紐約在哪無數個小型的龍卷風中化成了七歲的粉末，地上的荒漠，又多出了一堆堆白色的骨頭做的沙子。
向著一種與生俱來的負面情緒，薩拉也不是沒有見過，但是因為這種過于強大的負面情緒，把自己封閉在自己的心靈世界，拒絕成為一個正常人，甚至把自己的心靈世界想象成一個亡靈的世界，這可是並不多見的，薩拉暗暗的猜想，或許他們這一對雙胞胎，在母體的時候受到了什麼樣的沖擊。
結果導致他們不想離開母體結果離開母體之後又不想跟別人接觸甚至把子對于別人的接觸當作是一種對自己心靈世界的侵犯。
可是最最違背常理的事，在這種情況，他們居然還能夠成為一個超能力者，擁有著強大的心靈力量，這才是跟心靈傳輸者形成的規律不一樣。
想到那個小女孩兒的心靈世界，又美麗有燦爛，而這個心靈世界卻是又恐怖有陰暗，薩拉就決定，改變自己的策略。
當變成一傳承的烏雲之後他很快又把自己的身體。便成了，一顆顆更加小一點兒的，球星物體，它變成了一堆的星辰著星辰瞬間就在這個心靈世界里面大放光明。將本來陰暗恐怖的地方照的亮如白晝。
果然，剛剛第一道光線透出來的時候，不知道從什麼地方傳來了有如野獸一般的好覺，這號叫聲如此的淒慘，簡直就像是一個被生生剝奪生存權利的生命一樣兒子去唱得好叫撒拉快準狠地抓住了躲藏在某個地方的心靈。
那是有一小穿黑色的漩渦。
薩拉可以肯定在那個黑色的漩渦里面，潛伏著他想要找的目標，那個擁有著強大的心靈能量，同時也是大型財團第一繼承人的小男孩兒。
“有本事你倒是躲呀，你倒是錯開心中躲到外面兒去啊”，光芒萬丈的薩拉。將自己的所有的觸角收容起來白色的光輝緊緊的籠罩成一個圓形的，球體，打那個黑色的漩渦固定在里面，她狠狠的說，“你不是喜歡黑暗嗎。我現在就得給你洗白白，看你還能怎麼著！”
黑色的嫌我掙扎的越來越激烈，而在這個時候，本來是一片荒漠的地面上，那無形的紋路突然起了電話，非常一次某一種心靈語言。
整個荒漠的所有的沙子都在固體話，年和在一起。
在沙子。大地開始震動。
在地震的同時，有一個巨大的拿著鐮刀的形象從沙里面站了。
那個黑色的巨大的影子影子，高高的舉起來手里邊的武器，
薩拉“切”了一聲:死神？冥神？你就使勁兒吹牛吧。
冥王:哈帝斯在那次抽簽中，他成為了冥王。冥王是個非常貪婪的神，只是一味追求增加他轄死人的數量。冥王從不允許任何以在地界的人離開。由于地底藏有無數礦藏。他也是專管財富的神。冥王有一頂神奇的頭盔可以使他完全隱形。希臘神話里的死神是冥王哈迪斯的手大將-----撒那特斯，而在歐洲的神話里面，死神是個手執大鐮刀穿著大斗篷從來不露臉的家伙”。可是，不管是什麼形象，它總不是好東西。它的出現，就意味著死亡s撒那特斯撒那特斯是希臘人的死神.阿努比斯是古埃及神話中的死神，有時也被看作冥界之神。他是賽特與奈芙蒂斯的兒子。他在象形字中的名字發音更接近“安普”。阿努比斯長有胡狼的頭，胡狼是他的象征。這個胡狼的形象是與他在神話中的角色息息相關的。因為胡狼是一種食腐動物，是尸體的清除者，與死亡有著密切的聯系。他同時也被看作是死者的守護者。在藝術作品中，阿努比斯被描繪為一位長著胡狼頭的男性，豎著耳朵，手執一根鞭子。阿努比斯最初是冥界之王，然而隨著對歐西里斯崇拜的產生，他變成了看門人。作為看門人，阿努比斯的主要職責是︰用將死者的靈魂與瑪特的羽毛在天平上對比。如果靈魂與羽毛一樣輕，阿努比斯就帶他去見歐西里斯，否則則將他喂給阿米特。對于阿努比斯的崇拜或許甚至比歐西里斯還要早。在尤那斯本中將他與荷魯斯之眼相關聯。在死亡之書中，他為歐西里斯的尸體涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯編織的亞麻布把他包裹起來，並把自己的手按在歐西里斯的尸體上保護他。中國的死神︰牛頭馬面，中國傳說由這些鬼差來鉤魂索命，所以慣稱為死神。歐洲的死神︰死神死神達納特斯他是夜神之子,喜歡披著黑斗蓬,手持致命之劍，夜晚行走于人群的居地。希臘神話中，關于死神的故事並不多。最有名就是西西弗斯的故事︰根據荷馬史詩，西西弗斯是人間最足智多謀又機巧的人，他是科林斯的建城者和國王。當宙斯擄走河神伊索普斯的女兒伊琴娜，河神曾到科林斯找尋其女，知悉此事的西西弗斯以一條四季常流的河川做為交換條件告知。由于泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要將他押地獄。沒有想到西西弗斯卻用計綁架了死神,導致人間長久以來都沒有人死去，一直到死神被救出為止，西西弗斯也被打入冥界。在被打入冥界前。西西弗斯囑咐妻子墨洛珀不要埋葬他的尸體。到了冥界後，西西弗斯告訴冥後帕爾塞福涅，一個沒有被埋葬的人是沒有資格待在冥界的，並請求給予三天告假還陽處理自己的後事。沒有想到。西西弗斯一看到美麗的大地就賴著不走不想回冥府去了。直到其死後，西西弗斯被判接受推石上山的懲罰。他要把一塊大石頭推到山頂的另一邊，但是由于石頭的重量使他每次推到山頂的時候，石頭都會再滾來，西西弗斯只能不斷地重復之。羅馬︰達拿都斯印度︰閻摩伊斯蘭教︰死神是騎著灰色駿馬的英俊勇士日本神話,素盞鳴尊是暴風蠻荒之神,死神是他的母親伊邪那美,黃泉的女王。身負八雷神，容貌丑陋，因被丈夫羞辱，發願每日在她丈夫生主伊邪那歧的國土上殺一千人，而伊邪那歧則每天繁衍一千五百人伊邪那歧有三個最尊貴的子女︰太陽女神。天皇之祖，天照大神；夜之國主，月讀命；蠻荒風暴的領袖，海神，素盞鳴尊赫維德奧佐是非洲神話馬武-利扎的第二子，他性格凶猛，脾氣暴烈。馬武-利扎讓他做了雷神。由他調節天氣的暑熱寒冷，安排風雨的來去，管理冰雹的降落和河流汛情，給予大地上的人以生育能力。赫維德奧佐常常變化成一頭大公羊，在雲中竄來竄去。當他心平氣和的時候，他及時行雨。保護莊稼和果樹的生長。當他發怒的時候，便雷電風雨交加，殺戮生靈，破壞房屋，毀滅樹木和田地。他的幼子格巴德也繼承了父親的暴戾脾氣。不斷向大地發射閃電。隆隆的雷聲就是他的怒吼，他要毀滅一切，連蜥蜴、蟒蛇、鱷魚藏在窩里的蛋也被他震得粉碎。
閻魔羅 ，又稱閻摩、琰魔、閻魔、閻羅王、閻羅大王、夜摩、夜摩天王、剡魔、焰摩，印度神話中，掌管死亡的神明，相當于希臘神話中的哈迪斯、埃及神話的阿努比斯。在《梨俱吠陀》中，他是第一個經歷死亡的人類，因此掌握了死亡的力量。稍後，他成為居住在天界的神明，掌管夜摩天，大乘佛教將他列為十二天之一。隨著佛教傳入中國，他被認為是掌管地獄刑罰的神明，即是閻羅王。
根據吠陀的記載，閻摩是第一個死亡，到達天界樂土的凡人，因此，他成為亡靈的統治者，指引亡者靈魂到達天界。但是在之後的記載中， 摩慢慢被認為是死亡之神。他也被認為是南方的守護神，掌管正義與法律。
他住在地，都城叫作閻摩城。他的宮殿前的道路上有兩條狗看守著，這兩條狗各有四只眼楮，大張著鼻孔，貪婪無厭。它們作為他的使者出沒人間，為主人傳令。在大史詩里，他的形象變得非常可怕︰綠臉，紅衣，騎水牛，一手握沉重的釘槌，一手持捕捉死者靈魂的套索。人死後，靈魂來至閻摩面前，閻摩的大臣根據記錄報告死者在世時的功罪，然後閻摩判決死者的靈魂升入天上的祖靈世界，或到21層
地獄，或者投胎轉生到人間。他還有許多其他稱呼，如“死神”、“鬼王”、“祖靈之主”、“法王”、“持刑杖者”“攜套索者”等。閻摩的形象後隨佛經流傳到中國民間，人稱“閻羅王”或“閻王”。
閻摩在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2000年左右。在伊朗神話中，就已經出現這個神明。
當時古印度人已經開始了在印度北部地區的發展，從那里開始了吠陀化的種姓制度，開創了印度歷史上的吠陀時期。白印度人當時使用比梵更早的語言寫成吠陀經典，其中最早的是《梨俱吠陀》。
古印度人婆羅門在印度西北發展出現代印度教的前身婆羅門教。吠陀經是婆羅門教的經典，因此閻魔的信仰在婆羅門教中被繼承了來，並有所變化。婆羅門教相信輪回。認為閻魔是傳說中第一個死去的人。後來，閻魔神從天界轉入地界，被認為是專門監督死者生前的行為，並給與賞罰的神 ；遠古的白印度人眼中。閻魔是個親切的死神，並不是一個可怕的神 。閻魔會親率亡者穿越往地府的障礙，到達地府之後，閻魔還會與眾亡靈享用筵席。
但隨著古印度人婆羅門完全支配印度次大陸，生活在整個社會中最高層次的婆羅門為了鞏固種姓制度與統治地位，警惕人們不要犯罪，就把閻魔從一個和善的亡者之主描繪成死者與所有死神的君王，亦即地獄的主宰者，擁有眾多的屬。閻魔也成為一個會用各種酷刑折磨不肖死者的恐怖神 。這個做法令人們對閻魔這個神 產生恐懼，並且隨著佛教和古婆羅門教化的東來。傳到中國人的心中。
哈迪斯，是古希臘神話中統治冥界的冥帝，相對應于羅馬神話的普路托。他是第二代神王神後克洛諾斯和瑞亞的兒子。宙斯的哥哥。他的婚配者是二姐得墨忒耳的女兒珀耳塞福涅。
希臘神話的死亡觀不存在帶善惡判斷的天堂與地獄，而是認為冥界是所有死者唯一的去處，因此哈迪斯的神話形象雖冷酷但並無大多宗教神話中的惡神色彩，古希臘神話中的哈迪斯形象也是典型的奧林帕斯英挺男子，同時由于神話中的冥府位于地底，哈迪斯同時也被視為地礦產的支配者。
克羅諾斯因為害怕其子將會推翻他，便把妻子瑞亞的孩子們都吞肚子。哈迪斯是長子。而後獨眼巨人幫哈迪斯制作一頂能隱形的頭盔庫內埃。十年的提坦之戰中，他使用隱形盔潛入提坦的大本營，毀掉了他們的武器，打敗了他的父親，和兩個弟弟結束了這場戰爭。
之後兄弟三人瓜分世界，采取了普羅米修斯的提議——抽簽。哈得斯抽中管理地獄的簽，身為冥神。他通常是坐在四匹黑馬拉的戰車里，手持雙叉戟，無論前面有任何障礙他都將鏟除。如果他走入陽界那必然是帶領犧牲者的靈魂去冥府，或是檢查是否有陽光從地縫射進黃泉。
此外。冥王還充當著監視提坦神的角色。希臘神話中神都是不死之身，提坦戰爭結束後，宙斯只能把老一輩的提坦神關進冥界的最底部——塔耳塔洛斯。冥王大部分時間都待在冥界是出于監視他們的目的，為了防止提坦神的反擊，給諸神和人類帶來災難。
哈迪斯把冥界的事務處理的井井有條，他行事冷酷、理智，紀律嚴明，喜歡黑暗，但公正無私.
哈迪斯是“冥王”，雖然掌管死亡，但不是“死神”，也不是冥界的“判官”；死神是塔納托斯，睡神是修普諾斯，他們是倪克斯的兒子。而判官有三位，分別是彌諾斯、拉達曼迪斯和埃阿科斯，他們則是宙斯的兒子，生前都是以公正嚴明著稱的英雄。艾亞哥斯掌管亞洲人的審判，拉達曼迪斯掌管非洲人的審判，米諾斯則掌管歐洲人的審判。遇到分歧時，艾亞哥斯和拉達曼迪斯先各自決定，然後由米諾斯投出關鍵票。
塔納托斯，是古希臘神話中的死神，羅馬神話中名為mors。他是睡神許普諾斯的孿生兄弟，其母為黑夜女神倪克斯。塔納托斯是個美少年，住在冥界，手執寶劍，銀色的長發，身穿黑斗篷，有一對發出寒氣的黑色大翅膀，他會飛到快要死亡的人的床頭，用劍割一縷那人的頭發，那人的靈魂就會跟著被攝走。
在古代人想象中，睡眠與死亡是孿生兄弟，赫西奧德認為，他們都是夜晚的孩子，都居住在冥府，他們從冥府來到地面，悄悄地走近塵世中的人。修普諾斯是溫柔的、對人類友好的神，而塔那托斯則是冷酷與殘暴的神。人們用一種不太友好的方式完全把死亡與睡眠分離。他們或把塔那托斯想象為外表恐怖的神，克恩；或把天庭中的阿波羅、阿爾忒彌斯、冥府中的哈得斯和珀爾塞福涅想象為死神。而羅馬人引進了埃特魯里亞人的一位人格化的死神，他們稱他為俄耳庫斯，把它想象為一位致人類于死地的全副武裝的士兵。藝術界努力緩和死亡令人恐怖的形象，使塔那托斯和修普諾斯越來越相似。
塔納托斯神殿位于極樂淨土、塔納托斯真身所居住的神殿。塔納托斯通常與美麗的眾仙子在這里唱歌.
“塔納特斯”本來是希臘神話里眾神之一的名字，掌管死亡。而威赫姆.斯特科和弗洛伊德等人把這個詞解釋為“死亡的願望”或者“死的本能”。他們認為在人的意識當中，存在著與求生本能“厄洛斯”相抗衡的求死本能。因為所有生物早晚都有一死，遲早都會化為塵土，變為無機物。因此，生物的內心中大概存在著想主動變回無機物的傾向吧。弗洛伊德說，人類的意識當中存在兩種相互對立斗爭的本能，一種是想要生存去的本能，另外一種就是與其完全對立的求死本能。不過幾乎所有者都否認死亡本能的存在。至今仍然主張死亡本能存在的，大概也只有梅蘭妮.克萊因等極少數者而已。沒有人能夠斷言那種東西肯定不存在。不過，到目前為止，還沒有遇到一例不靠死亡本能就無法解釋的癥狀，因此求死本能對于臨床者來說是一個不必要的概念。
也可以使這個詞有一個截然不同的定義，“塔納托斯”並不是意味著“求死本能”，而是一種想要接近死亡的。這是一種“塔納特斯”情結。
根據弗洛伊德的“死亡本能”理論，人為了不因為死亡本能而殺掉自己，自動將這種攻擊的沖動轉向外部，于是便會出手傷人。因此我們便能解釋虐待狂與受虐狂，以及反復強迫等違反快樂原則的異常行為。.........................................
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