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在空曠的心靈世界里天空中的那張臉，白發蒼蒼，但是面容又是特別的稚嫩，一看就可以分明的看出來，他跟那個紫羅蘭小女孩，有十分相近的血緣關系，所以，薩拉對待這樣不听話的。
www.biquge001.com自有一套懲罰的辦法，。
他輕輕地飛到了，天空之上。
當然為了方便他的活動現在他已經放棄了固體的外表，變成了黑色的，濃霧一樣的東西，而且從濃霧之中伸出來，星星點點的風暴。
在薩拉的身邊圍繞著無數拳頭大小的龍卷風，眾所周知龍卷風如果，變大成為，巨大的台風那麼它的破壞力是極其強勁的，而這個心靈世界，在薩拉的眼中，也不是無懈可擊的。
他有一個致命的弱點。
這個世界里面缺少光明，這個世界里面所有的光源都來自于骨頭，和，荒漠里面的慘白色的沙礫，當然現在，法拉十分懷疑，腳的這些沙子實際上是骨頭的粉末。
離開了腳的荒漠之後飛到了空中，法拉這才發現，腳的荒漠形狀並不是固定的，但是也不是雜亂的，他有一條條得非常規律的波紋，而且這波紋如果仔細觀察的話還能夠看出類似于摩爾斯密碼一樣的排布，難道這是？
這是這個小男孩兒的心靈世界，自己出現的心靈語言嗎？
語言是人類最重要的交際工具，是人們進行溝通交流的各種表達符號。人們借助語言保存和傳遞人類明的成果。語言是民族的重要特征之一。一般來說，各個民族都有自己的語言。漢語，英語，法語，俄語，西班牙語，阿拉伯語，是世界上的主要語言，也是聯合國的工作語言。漢語是世界上使用人口最多的語言。英語是世界上使用最廣泛的語言。據德國出版的《語言及語言交際工具問題手冊》說，現在世界上查明的有5651種語言。在這些語言中，約有1400多種還沒有被人們承認是獨立的語言，或者是正在衰亡的語言.
人類將傳遞信息內容的工具。稱之為︰語言。如︰計算機語言、植物的語言、動物的語言與人類的語言等等。
人類的語言，是人類傳遞情感信息的工具。以符號、字、圖案、音樂、語音、肢體動作與面部表情等等形式為載體，來傳遞或交流情感信息。
明
語言是人們交流思想的媒介，它必然會對政治、經濟和社會、科技乃至化本身產生影響。語言這種化現象是不斷發展的，其現今的空間分布也是過去發展的結果。根據其語音、語法和詞匯等方面特征的共同之處與起源關系，把世界上的語言分成語系。每個語系包括有數量不等的語種，這些語系與語種在地域上都有一定的分布區，很多化特征都與此有密切的關系。語言是指生物同類之間由于溝通需要而制定的具有統一編碼解碼標準的聲音訊號。
語言就廣義而言，是一套共同采用的溝通符號、表達方式與處理規則，符號會以視覺、聲音或者觸覺方式來傳遞。嚴格來說。語言是指人類溝通所使用的語言－自然語言。一般人都必須通過習才能獲得語言能力，語言的目的是交流觀念、意見、思想等。語言就是從人類研究語言分類與規則而發展出來的。研究語言的專家被稱呼為語言家。當人類發現了某些動物能夠以某種方式溝通，就誕生了動物語言的概念。到了電腦的誕生，人類需要給予電腦指令。這種“單向溝通”就成了電腦語言。
語言是人與人之間的一種交流方式，人們的彼此的交往離不開語言。盡管通過字、圖片、動作、表情等可以傳遞人們的思想。但是語言是其中最重要的，也是最方便的媒介。然而世界各地的人們所用的語言各不相同，彼此間直接交談是困難的，甚至是不可能的。即使是同一種語言，還有不同的方言，其差別程度也不相同。有的方言可以基本上相互理解，有的差別極大。好像是另一種語言，北京人听不懂廣東話就是一個很好的例子。
不僅在不同的地區，有不同的語言和方言，就是在同一地區，不同的社會階層，不同年齡的人之間都會有特殊的詞匯來表達其獨特的感情。使另一階層或不同年齡的人難以理解。如美國的黑人，他們雖然也使用英語，但是他們說的英語也有自己的特點，甚至被稱為黑人英語。
在一種語言環境中掌握某種語言後，雖然也可以會另一種或幾種其他語言或方言。可是原語言或方言的口音很難完全改變，總會留一定程度的原來所操語言的口音。熟悉語言的人往往就能從這些細微的差別中區分出說話人的家鄉所在地及其身分和職業特征。
語言是化的一個重要組成部分，甚至可以說沒有語言也就不可能有化，只有通過語言才能把化一代代傳去。語言是保持生活方式的一個重要手段，幾乎每個化集團都有自己獨特的語言。
語言是在特定的環境中，為了生活的需要而產生的，所以特定的環境必然會在語言上打上特定的烙印。另外，語言是人們交流思想的媒介，因此，它必然會對政治、經濟和社會、科技，乃至化本身產生影響。語言這種化現象是不斷發展的，其現今的空間分布也是過去擴散、變化和發展的結果，所以，只有擺在時空的環境里才能全面地、深入地了解其與自然環境及人環境的關系。
就大腦來說，語言分“腦語”和“嘴語”，腦語就是我們時時在大腦里產生稱作“思考”或“思想”或“思維”的東西，腦語被嘴表達出來就叫“嘴語”。腦語和嘴語並不是一個東西，第一、腦語和嘴語在表達時失真；第二、嘴語不是腦語的唯一表達方式，因為腦語還可以通過肌肉群來表達︰就是我們的行為。語言是一個人能力的重要表述部分。
語言分為“第一語言”和“第二語言”。
一個人從小通過和同一語言集團其它成員的接觸，自然到並熟練運用于交際和思維過程中的語言。本族語言或母語一般說都是個人的第一語言，也是主要語言。
人出生後，首先掌握和使用的語言，叫第一語言。第二語言專指本國內非本族語。在全世界里，第二語言往往是和第一語言同時被使用的。
用途
語言的功能主要分為社會功能和思維功能兩方面。其中社會功能包括信息傳遞功能和人際互動功能。
語言是思維工具和交際工具，它同思維有密切的聯系，是思維的載體和物質外殼以及表現形式。語言是符號系統，是以語音為物質外殼。以語義為意義內容的，音義結合的詞匯建築材料和語法組織規律的體系。語言是一種社會現象，是人類最重要的交際工具，是進行思維和傳遞信息的工具，是人類保存認識成果的載體。語言具有穩固性和民族性。
語言是人類的創造，只有人類有真正的語言。許多動物也能夠發出聲音來表示自己的感情或者在群體中傳遞信息但是這都只是一些固定的程式,不能隨機變化。只有人類才會把無意義的語音按照各種方式組合起來，成為有意義的語素，再把為數眾多的語素按照各種方式組合成話語，用無窮變化的形式來表示變化無窮的意義。
人類創造了語言之後又創造了字。字是語言的視覺形式。字突破了口語所受空間和時間的限制，能夠發揮更大的作用。
語言是社會約定俗成的表達觀念的符號。符號的本質是社會的。它在某種程度上要逃避社會上某一給些小集體，小圈子的意識。這是語言最主要的特征。語言是一種社會契約，一個社會接受一種表達手段而排斥另一種表達手段其實都是社會上的集體意識的習慣。或者可以說，沒有好壞之分，關鍵是使用那一種表達方式。
語言符號是一種包含著兩面性的實體。一方面語言是表示事物的名稱的。所以任何語言都是概念的映像，即具有所指性；另外，語言要依托聲音，這種媒介來表達所指，所以說語言也是聲音的映像，聲音是語言的另一個側面，也就是說語言具有能指性。
語言是一個處在不斷地運動變化發展之中的體系。這個體系中的各個要素既有一定的穩定性，也有一定的變動性，穩定性是語言系統的已存在的前提，也是語言自身被大規模研習使用的必備條件，而變動性不僅僅是作為一個系統，語言內部的不斷衍生、發展的規律所致。而且也是語言的傳承性的表現。任何事物都是不斷的運動變化發展的，事物不斷地產生，舊事物不斷地消亡。語言也是這樣，語言系統的變化雖然不是很明顯，速度並不是很快。但是受到使用的推動以及社會、化等等很多因素的映像語言本身在不斷的想著經濟、簡練、實用、包容力、表現力強的趨勢發展。
語言內部的各個組成部分都有著不同方式、不同形態的變化，而且變化的多少快慢也是不一樣的，但是在以往的研究中，我們逐漸掌握了越來越多的規律來解釋、預測語言的變化。這不但體現了人們對于語言的關注、探索取得了很多的成就同時也昭示了語言的變化性還是有據可依，有律可循的。
語言以自己的風格特色吸引或者促使人們在生活生產中自覺不自覺地通過語言這個工具直接或者間接影響著相關的人群，或者波及其也更廣泛的區域。達到傳承的效果。另外，語言在人類社會發展當中，不僅在人與人之間，古代人與現代人之間，中國人與外國人之間儲存了明的精華信息，承擔明發展的橋梁，同時，也由于語言本身的強大交際性功能，更顯示出獨特的交際功能，在豐富的交際中應對各種變化，產生更加有表達力的語言，產生更多的基于生活生產實際的意義。
語言的起源必須具備三方面條件︰1人類的思維能力要發展到一定的水平。人類的思維能力要發展到一定水平，應該能夠對客觀世界的事物進行分類和概括。並具有一定的記憶和想象、判斷和推理的能力，只有具備了這種心理條件，才有可能產生語言。2人類要具備一定的生理條件。人類的喉頭和口腔聲道必須進化到能夠發出清晰的聲音，才有可能產生有聲語言。3人類社會有了產生語言的必要。人類社會的發展必須到“彼此間有些什麼非說不可的地步了”。具備了這樣的社會條件，才有必要產生語言。語言起源的這三個必要條件缺一不可，而創造這三個條件的是人類的勞動。恩格斯關于語言起源的觀點︰恩格斯說︰“語言是從勞動中並和勞動-起產生的……”勞動提出了產生語言的社會需要；為語言的產生提供了心理和生理上的條件。勞動也改善了原始人的發音器官，為語言的產生提供了必要的生理條件。應該說恩格斯對語言起源問題的論述已經相當全面了。
翻譯是一種語言活動，就是把一種語言字轉換成另一種語言字，而不改變其意義的語言活動。翻譯有口頭翻譯，也有書面的字翻譯。
翻譯的初義，原是不同語言之間的對譯，現在也常用來指稱同種字之間的古今譯。只是兩者有著明顯區別︰同種字的古今譯，主要用來克服古今異言的障礙。只含古今的時間因素，所以有時與注兼行而稱注譯或譯注;不同語種之間的對譯，則是兼含地域因素的。這里所說的翻譯，指的是後者。
在我國，此類翻譯早在《周禮》中就已見記載。《周禮.秋官.司寇》有這麼一段字︰“象胥掌蠻夷閩貉戎狄之國使。掌傳王之言而諭說焉，以親和之。若以時入賓，則協其禮與其辭言傳之。”意思是說，象胥是負責與周邊蠻夷、閩貉、戎狄之類藩國交往事務的官，他們要負責傳達王所說的話使周邊藩國明白，以此密切王和藩國的關系。如果有使者來到王國，就要做好有關禮儀的協調和語言的翻譯工作。
中所說的“與其辭言傳之”。就是現在所說“翻譯”的意思了，“象胥”便是最早的翻譯官，“象”就是最早用來表示翻譯意思的術語。只是當時所翻譯的還只是周邊藩國的語言，其範圍大致與現在所說的少數民族和方言區相當。
那時除了“象胥”和“象”用于表示翻譯官和翻譯的意思之外，還有一些其他名稱，《禮記》有比較詳細的記載。《禮記.王制》說︰“五方之民。言語不通，嗜欲不同。達其志，通其欲，東方曰寄，南方曰象。西方曰狄 ，北方曰譯。”這“寄”“象”“狄 ”“譯”就是當時負責翻譯東、南、西、北四方民族語言的翻譯官名，也可作翻譯術語用。四者合稱的“象寄譯 ”，也是用來指稱翻譯的，或省稱為“象寄”“象 ”“象譯”“譯象”“譯 ”等。
其中，以“象”和“譯”的使用面最廣，為當時通稱翻譯意思的主要術語，既特指對南方和北方民族語言的翻譯，也常用來通稱翻譯。和“象胥”一樣，翻譯官也有稱“譯胥”的，後來多稱“譯官”。“譯”原是“易”之音訓，賈公彥疏《周禮.秋官.序官》“北方曰譯”說︰“譯即易，謂換易言語使相解也。”所以“譯”就是指語言轉換變易的活動。
我國有字記載的翻譯，始于漢武帝通西域之後的佛經翻譯，即古印度梵語翻譯。然就獻記載而言，目前所見最早的“翻譯”用例，是南朝梁慧皎《高僧傳.譯經.佛馱什》的“先沙門法顯于師子國得《彌沙塞律》梵本，未被翻譯”。那時也有單用“翻”的，如北周庾信《奉和法筵應詔》的“佛影胡人記，經漢語翻”。這“翻”就是“譯”，就是“翻譯”。
從佛史看，第一個翻譯佛經的，是古印度高僧迦葉摩騰。他于漢明帝永平十年，與另一位印度僧人竺法蘭，應邀以白馬馱經來到洛陽，次年就在城西漢明帝建的白馬寺，合譯《四十二章經》。這是漢譯佛經之始。這以後大約又有一百多位來自印度和巴基斯坦等國的者，從事佛經翻譯，其中最著名的是來自龜茲的鳩摩羅什，他翻譯了《法華經》和《金剛經》等很重要的佛經。
一些本土西行求法的僧人，也有從事佛經翻譯的，最著名的是東晉法顯和大唐玄奘。法顯西行求法歷時十五年，在公元412年七十幾歲時帶回大批經典，從此潛心佛經翻譯。玄奘西天取經歷時十七年，于公元645年回到長安後也專事翻譯，共翻譯了佛經七十五部，一千三百三十五卷，成為佛經翻譯史上的集大成者。
所以，“翻譯”一詞的形成，與古印度佛教關系密切。早期我國翻譯的主要內容，就是佛經。直至晚明西東漸時，才開始較多地轉向歐洲的天、幾何和醫等科技方面的翻譯。“五四”以後中國運動的興起，也是與翻譯密不可分的。
語言的由簡到繁社會生活的進化一般都是由簡到繁的，語言也就隨著越來越繁，這自然是化發展帶來的變化。女孩子長到十六歲，就是年方“二八”。男人長到三十歲，說是到“而立”之年，到六十歲就稱“花甲”了。這都是因為念過書，書上是這樣寫的。形容美女寫的是:“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”。方便說是:“近水樓台”。考試失敗說是:“名落孫山”。冒充的，說是:“濫竽充數”。見慣了，說是:“司空見慣”。自高自大稱“妄自尊大”，“夜郎自大”。婦女生孩子，生出男孩說是“弄璋”，生出女孩說是“弄瓦”，這樣說法才顯得有化、雅。一般老百姓說話也同樣是越來越復雜。因為舊社會當兵的常欺壓老百姓，老百姓對“兵”字，多無好感。于是，人們就把兵字拆開，叫“丘八”。有時叫“丘八爺”，帶有輕蔑、譏諷之意。驕傲自大說是:“翹尾巴”。這些都是常听到的。
據聯合國教科組織最發布的《瀕危語言圖譜》，全世界有7000種語言，其中一半以上將在本世紀消亡，8090%將在未來200年滅絕。平均每2個星期就有一種語言消失。據統計，世界80%的人講83種主要語言，剩6000多種語言絕大多數從沒有過字記載，沒有字典、書，在任何圖書館或數據庫都找不到它們的資料。一切信息只儲存在人們的記憶里，因此尤其脆弱。
語言的死亡通常有兩種方式︰1、說這種語言的人消失了；2、說這種語言的人放棄了自己的母語，轉而使用另一種語言。過去200年間，殖民主義是最大的破壞者，歐洲殖民者在澳大利亞消滅了150多種土著語言，在北美掃蕩了300多種土著語言；是全球化，經濟和社會壓力逼迫人們從村莊搬到城市，他們的母語時時處在強勢語言的壓制之。
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