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二百三十八章 什么叫礼崩乐坏啊!

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作品:满级考古大师 | 作者:顾屈


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    “啧啧.这么多鼎啊?”

    “一二三四五……”

    “这得有二十多个鼎吧?”

    “海昏侯作为一个列侯,就算是曾经当过王,当过皇帝,也不能用这么多鼎吧,还是铜鼎!”

    “这就是传说中的礼崩乐坏后的时代嘛?”

    双手插着腰,看着东藏室内清理出来的二十多个鼎,陈翰那叫一个无语啊。www.biquge001.com

    东藏室,也就是社科院考古所负责清理的厨具室,出土了大量的青铜器。

    有鋗、壶、尊、鼎、釜、臼、杵、勺等厨具。

    有的青铜器上有“昌邑食官”“籍田”等文字,反应出了墓主人的身份,以及西汉时期的“食官”系统和“重农”的祭祀制度。

    其中,铜鼎、铜缶、铜长颈壶等青铜器的造型十分精美。

    不过,最重要的还是“昌邑食官”这几个字的发现。

    海昏侯刘贺,在成为海昏侯之前,就是昌邑王。

    而他的昌邑王位,是继承与自己父亲的,并且当了十年的昌邑王。

    之后,就再无昌邑王这个诸侯王位了。

    也就是说,能够在使用的青铜器上,“刻有昌邑”二字的,基本上只可能是刘贺,或者他的父亲刘髆。

    刘贺的老爹,汉武帝的五儿子刘髆,是在昌邑去世的。

    而昌邑位于山东河泽巨野县,和江西离的有点过于远了。

    那么,江西南昌的这座海昏侯墓,就基本可以确定墓主人是谁了。

    只有可能是刘贺了。

    虽然,关键的刻有“海昏侯贺”“刘贺”之类名字的印章,暂时是还没发现。

    但是对于这座墓的墓主人,考古基地的所有人,基本上都已经有了定论了。

    就是海昏侯刘贺没跑了。

    不过,在确定了墓主人身份后,这东藏室内发现的这么多铜鼎,就有些过于让人惊讶了。

    数了数,一共24件,大部分都是三足鼎。

    一个列侯,怎么可能拥有24件青铜鼎陪葬?

    天子才陪葬九鼎八簋,更何况列侯呢?

    刘贺胆子是有多大,才敢冒天下之大不韪,陪葬远超九鼎数量的青铜鼎?

    这是所有汉代墓葬中,一次性出土青铜鼎数量最大的一次了!

    不过,就在大家疑惑不解的时候。

    一行行在青铜鼎腹部刻上的文字,算是给出了解答。

    “昌邑籍田铜鼎容十升重四十八斤第二”

    “昌邑籍田铜鼎容十升重四十八斤第三”

    “昌邑籍田铜鼎……”

    大量关于“籍田”的刻字,被社科院考古所的大家发现。

    这个发现,算是让大家心里有数了。

    原来这些铜鼎,并非是用作彰显地位的礼器陪葬的。

    这些铜鼎,是刘贺在参加籍田礼时,铸造的礼器。

    所谓籍田礼,是古代吉礼的一种。

    即孟春正月,春耕之前,天子率诸侯亲自耕田的典礼。

    这个礼制,在汉代被发扬光大,天子亲自带头,在每年春耕的时候,亲自下田劳作,以示重视农耕。

    在西汉,这种“籍田礼”,已经发展出了一套成熟的系统。

    从天子到诸侯王再到列侯。

    只要是有封邑的人,不管封地大小,都会在春耕的时候,带头进行籍田礼。

    一方面是以示自己对农耕的重视,一方面也是乞求上天,能够给个好收成。

    在举行籍田礼的时候,在亲耕之前,要先祭拜神灵,并且送上太牢。

    这个时候,就是铜鼎需要发挥作用的时候了。

    太牢祭品都是放到铜鼎之中,然后献给神灵的。

    这个时候的铜鼎,象征的就不是权利了,只是用作一个祭祀的工具,回归了其最早的用途。

    其实鼎这玩意,最早被创造出来的时候,就是用于煮饭以及祭祀的。

    只是因为在上古部落时期,掌握了“祭祀”权的人,往往是部落最有权利的那个人。

    华夏远古部落时代,神权和王权是合一的。

    从传说中颛顼帝绝天地通后,华夏上古时期的圣王们,就是又掌握王权,又掌握神权的人。

    是拥有神之血脉,可以与神灵沟通的天之子。

    而非像西方那样,宗教与政治是分开的,神权和王权分属于教皇和国王。

    所以,当圣王们主导祭祀权后,渐渐地鼎就演化出了权利的象征。

    特别是商代的时候,商人不管大事小事,心情好还是不好,都要杀个人牲祭祀祭祀祖先,频繁的使用鼎作为祭祀时的工具。

    所以,久而久之的,拥有鼎就等于是拥有权利了。

    鼎也从商代时,只有“祭祀”“蒸煮食物”的作用,演变到周代成为了权利的象征。

    而刘贺的这些鼎,大部分都是他在籍田礼的时候,用来祭祀神灵时铸造的。

    理论上来说,确实不算是专门铸造来作为礼器的,从鼎上的刻字就能证明。

    但是,等到他去世后,这些籍田礼所用的铜鼎,都一起陪葬入墓室之中,多多少少也有点违礼了。

    只能说,西汉不愧是从废墟上重新建立起来的王朝,礼崩乐坏的确实很彻底。

    根据史书所记载,到西汉立国的时候,刘邦找遍全国,都找不到几个还懂得周礼的人了。

    以至于西汉初期基本上没有完整的礼仪制度,叔孙通想要重建礼制,最后也只来得及搞了套大朝仪时的礼仪。

    关于天子的穿着打扮,除了冕服保存下来,其他的制度基本也都没有了。

    而且,实际上西汉初期连冕服的具体穿着制度都没确认。

    天子、太子、皇子、诸侯王、列侯,都有资格穿冕服。

    《周礼·春官·司服》载:“王之服:祀昊天上帝,则服大裘而冕,祀五帝亦如之;享先王则衮冕;享先公飨射则鷩冕;祀四望山川则毳冕;祭社稷五祀则希冕;祭羣小祀则玄冕。”

    而大裘冕、衮冕、鷩冕、玄冕、鷩冕等冕服,简单的说,区别就是有的十二章纹、有的九章纹、有的三章纹、一章纹。

    但是,这些冕服都是“王”的衣服,只是在不同场合,穿不同的冕服而已。

    并没有后世天子冕服十二章,十二旒冕冠,太子冕服九章、九旒冕冠、诸王五章、五旒冕冠的说法。

    所以,西汉早期,刘邦、刘盈、刘恒等皇帝在举行一些祭祀礼,以及重要的大朝时,列侯和诸侯王们,穿着和皇帝都一样,全都是上红下黑的冕服,都戴着珠帘。

    当时唯一一样皇帝能穿戴,其他人不能穿的,只有刘邦所创的刘氏冠,是只有刘氏天子才能戴。

    而这条规定,也并非是周礼,只是刘邦定下的新礼而已。

    直到汉武帝时期,汉武帝才开始想起了重订礼制的事情。

    等到东汉的时候,华夏的礼制才重新建立了起来,不过也已经和周礼有很大区别了。

    实际上,当时西汉人对周礼的了解,可能还没现代人多。

    毕竟现代人考古出土了很多春秋战国,乃至更早时期的贵族墓葬,对其礼制有很多研究。

    西汉人可没办法到处考古,只能靠着一些文献零散的记载,去复原周礼。

    当然,比起礼,乐的失传更严重...

    要知道周代是一个不读《诗》《书》,无法言的朝代。

    当时各诸侯不管做什么事,出征或者归国还是朝对,迎宾、凯旋……

    全部都有配套的礼乐,还有一套完整的君王与臣子之间答谢、行礼的流程。

    要知道,《诗经》里的《风》是周代各地的歌谣,《雅》是周人的正声雅乐,,《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌!

    这些都是歌!都是可以配着音乐唱出来的礼乐!

    但是到汉代,这些东西全都失传了,各种大雅之乐,只剩下文字记载,至于原本的音乐是什么样的,早不知道了。

    列国的乐师坟头草都几仗高了,哪里能找的到完整的礼乐谱。

    从秦末乱世的废墟上重建起来的西汉,从某种意义上来说,制度和文化,确实是重新发展起来的。

    这也是为什么,我们现在是汉人而不是周人。

    中华文明是儒家文化而非战国时期的其他诸子百家文化为主。

    为什么华夏人崇尚百善孝为先。

    都是始于汉!
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