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第一三四章别离大岳到历岳
但见，左侧溪流的下方是山崖垂落，如临深渊。
www.biquge001.com仰望右侧崖壁之上，瀑布飞泻而下，有如提壶灌顶。再看脚下，在奔淌的激流中，几个山石跌落其中，让人为之胆寒。
“咱么样，柯儿，这就是岱岳的止步溪，这溪流里的山石，就是过河的跳步石（步天桥）。我们要想登临山顶，跳石过河是必经之处。来吧，大家相互手拉手，跟着过溪流。”俊国主说着，就见有军壮率先跳石而过，手里还拿着麻绳。我们后续的人，在溪流两岸军壮们拉着绳子保护的前提下，跳着溪流里的山石，顺利的来到河对岸，可谓是有惊无险。
“典督，你伸出手来，鹰山我拉着你，再往上走不远，就是第二台地（中天门）了，我们可以在那里歇息。”鹰山关切的说着，拉起典娘的手，缓缓向上攀登。
“好了，我们终于是登上平台了，大家快看，视野多开阔啊，四野山峰一览无余，大家先驻足歇息吧。”俊国主心满意足的说道。
“典娘你看我们的西面，还有一条河呢。”我登上了第二台地，首先看到的就是西面一泄奔流的河水。
“柯儿，你看这河流，围着我们岱山，环来绕去，蜿蜒而下，所以，我们这里的人都管它叫环水。”俊国主找了一个树墩坐下，无比自豪的说道。
站在这开阔的平台上，俯瞰着广袤的平原，近观着奔泻而下的急流，扭头仰望着云雾缭绕的山峦，驻足在这林荫遮蔽的苍松翠柏之中，感觉站在这里人，就如同蚂蚁一样渺小。
“驻足台地，登临不易，极目俯瞰，广原万里。
西瞥奔水，环山而去，东穹视线，山峰林立。
回首仰望，雾缠山脊，左右绝崖，一现间隙。
攀援极顶，有如天梯，祭拜盘古，登峰造极。”我的豪情不能不被这雄奇而曼妙的景致所感染，虽然今日我们不能够登峰造极，但是，有旷世之祖，坐化山巅，大家也算是近身亲临，沾沾仙气了吧。
“怎么样，依本主之见，我们这次就登临到此吧，大家准备一下，我们就开始下山了。”
想到后世的儒学大师孔子，也没能攀登到此，我们也算是英雄好汉了。现下登泰山，可不能跟后世相比，后世皇帝祭拜的时候，这山上已经有了石阶步道，那可容易多了。
开始下山，柯儿我这才明白了一句话：上山容易下山难。在后世，都是石阶台步，体会不到下山的挫折。可是我们现下是在土石小道上下行，一不小心就会踩空，要么就是脚下的土石打滑。
“莽督，这样吧，你在后面拉着点，我在前面挡着点，让典督和柯儿在中间，好不好？”鹰山提议着说道。
“好主意，有我姒莽在后面拉着，只要你们不松手，肯定不会滑倒，走吧。”说着，莽叔就让到了我们的身后，拉着我的手，我则拉着典娘温润的手，而典娘的另一只手则紧紧地抓住了鹰山的手。
是什么把我们紧紧地团结在了一起，不就是这雄浑巍峨的岱岳泰山嘛，正是它，给我们提供了这绝佳的机会。都说岁寒知松柏，患难见真情。看着本来对我们心生戒备，视同仇敌的鹰山，此时，为了我们的安危，挺身而出，当仁不让，怎么能不令人赞叹这化解恩怨情仇的大岳呐！它不仅是我们赖以生存的天降之物，而且是我们彼此依存，相互信赖的精神依托。这就是物尽天择的必然结果。
随着我们手拉着手，一步步的把艰险留在了身后，我们的心却一跳跳的扣上了和谐的节拍。我相信，等我们走下这岱岳泰山之时，我们已经是相互信任的一家人了。
我们拖着疲惫的身躯，回到了岱俊，等我坐下来准备吃牌饭的时候，就觉得我的小腿，好像还在崎岖的山路上不停地抖动着。我偷眼再看典娘，双手正不停地揉搓着自己的润白的小腿，而她那双柔软的脚足，早就脱去了脚套，正在亲吻着坚实的土地了。
再看鹰山和莽叔一副若无其事的样子，一门心思都用在了进食牌饭上，两个人的胃口也太好了，吃了一碗又一碗。难道，他两肚子里的物食，都让岱岳泰山给掏空了吗？
饭后，典娘主动邀请一路上关爱有加的鹰山，到她住的房舍里进礼共眠，莽叔则是完成进食任务后，自行酣睡到天明。我还是在健妇的照顾下，寄望于大梦一场。当然，这一夜可没那么轻松了，我的腿肚子疼了一夜，直到后半夜，我才沉沉的睡去。
又该到分手的时刻了，在俊国主的欢送下，我们一行分乘三辆鹿车，往济水的岸边码头驶去。
说起俊国主的姓氏，这在后世可是非常的稀少，其实道理也很简单，这‘俊’字与‘君’谐音，后世为了避讳，大都改性‘王’了，暗含着一份对帝俊的思念和继承之意。
重新登临楼船，这回大家可没有以前那么高的兴致，东望西看了。估计是登泰山都很辛苦，一个个的东倒西歪着在船舱里打盹歇息。好在莽叔需要指挥行船，要不然，我们大家的耳朵就是塞上毛绒，也无济于事，我自然也坐在船楼里打起盹来。
“柯儿，有情形。河道中有竹筏，河岸上还有不少人，你快看看吧。”听到莽叔的喊叫，我二话不说，急忙命令风帆战船前出保护楼船。随即起身眺望。
但见，三条小竹筏一字并排，挡住了我们的去路，岸上的人们，男男女女的聚成一群，望着我们来船的方向。看来不太像是贼敌袭击，难道是难民不成？
“莽叔不要伤害他们，派军壮上前打探一下。”我急忙发出示令。
我正要走出船楼，就见鹰山急匆匆的从船舱里走了上来，一脸严肃的迎着我，赶了过来。“柯儿，不要伤害他们，他们是我带领下的猎人和他们的妇孺，现下该是柯儿你兑现承诺的时候了。”
“莽叔，你和鹰山一起过去，把情形搞清楚。”我随即说道，跟着就来到了船头站立观瞧。
莽叔和鹰山顺着楼船的绳梯，下到风帆战船上，随即向这些人靠了过去。
大约一根烧炭的时间，就听到莽叔大声喊道：“柯儿，他们都是泰山上下来的山民，听闻鹰山和我们达成了约定，在这里等着我们，准备去燧明国住息的，你看怎么办？”
我示意楼船就近靠岸，不巧的是，因为没有码头，楼船不能直接靠岸，我只能站在船头，俯瞰着岸上的山民，大声说道：“父老兄姐们，我是燧明国的柯儿，是我答应你们去燧明国住息的承诺，我现下就来兑现这个承诺。鹰山和水战军的哨长一起，即刻停止大河巡防的物事，集中一艘楼船和三只帆船，转运这里的山民，去往我国族的伊部落，藉此，再进到我们的片石采集基地，把那里一营的善战军替换下来，采石基地由鹰山组织你们，住息在厘山，继续从事采集和其他物事。鹰山我现下就示令你，为我们南都鹰部落的部督，今后，你要带领部落族人，守护好我们的厘山，为国族的片石采集和其他的物事，尽力而为，听明白了吗？”
“大统领柯儿，你既然信得过我鹰山，我也一定会对得起燧明国。只要有我鹰山在，厘山就永远是我们燧明国的。”鹰山说着，就取过一名军壮背后的箭矢，用力一撅即刻两半。“我鹰山如果有悖誓言，就如同此箭。”
“莒国、濮水、大岳使节何在？”我大声问道。
“在！”“在！”“在！”三国使节纷纷应答到。
“请你们三位也辛苦一下，下船参与山民转运之事，沿途经过贵国的物事，请与协助，柯儿在此道谢了。”说着，我对着他们深施一礼。三位使节急忙回礼，口中纷纷表示，这是他们应该尽到的物事。
“鹰督，第一批先选择精壮七八十人，跟随你们的船队，前往燧明，做好安置的各项准备。下一趟，要集中我国南都所有的船只，大量的转运族人，你听明白了吗？”我急切的对着鹰山说道。
“听明白了，我这就组织族人，配合哨长，开始转运。”
“大岳使节，听好了，请你先给在这里的几百族人，供给物食，等我们的船只回来之后，会加倍偿还给大岳，毕竟，你们也遭灾了，我们既然是同盟，就有义务伸出援手。”我看着岸上衣衫褴褛，饥肠辘辘的山民，大声说道。
“放心啊，盟举，我这就下船，跟俊国主去说明您的意思。同时，我也代俊国主感谢燧明国的接济之情，多谢了！”大岳国使节说罢，对着我深施一礼，然后与另两名使节陆续顺着绳梯，下船登岸。
莽叔，让富余的四十名军壮，上来一半，其余的挤到那条风帆战船上，我们继续出发。
我们的一艘楼船和一只风帆战船就与其他战船分手了，我望着岸上的鹰山和三名使节们，不停地挥手与他们道别。
大家本来受限于昨日登山的困乏，经此一事，已经是困顿全消。历岳的使节走上前来，看着我说道：“盟举真乃仁义之人，如此众多的山贼，放在哪个国族，都不是一件轻松的物事。而盟举只是信手拈来，即刻迎刃而解，这一路上盟举的所作所为，各国使节都是极为钦佩啊。”
“哦，是历岳使节来了，正好，柯儿正想听一听这历岳的物事，烦请讲解一二吧。”我打断了使节的话，把话题转到我感兴趣的物事上。
说实在的，我对歌功颂德之类的物事，天生存有戒备心里，这也许是因为我听闻了后世那火红的年代，经历的一次全民造神的伟大进程，接着，又经历了历时至今的全民反思进程。获得的效果就是，渐趋沉降的精神大陆板块，义无反顾的俯冲到了物质大陆板块之下，竭尽全力地去托起物质大陆板块的珠穆朗玛峰！
特别是经过了登临岱岳泰山的洗礼，柯儿出于现下的地位，不得不用心思考这精神与物质的相互关系，精神变物质，物质变精神，这是怎么变的呢？它们又因为什么而转变呢？柯儿总觉得他们和追逐利益密不可分。
这利益到底是什么呢？难道就是属于自己能够支配的物质范围吗？那这个范围又怎么来确定呢？想来想去，人类的利益应该是有两个追求目标。一个是眼前利益，另一个就是期许的利益，或者说长远利益。前一个不用说，整个生物世界都是如此。而这后一个，恰恰是人类区别于其他物种所独有的，也就是我们有别于其他物种的高明之处。
我在历岳使节的指引下，望着右手方向，隐隐绰绰的绵延山峦，不禁又陷入了沉思。
现下，柯儿我的思路，逐渐开始清晰起来，原来人类精神世界的本质，竟然是建立在追逐长远利益的基础之上。
就先说包括我们人类在内的动物界里，精神世界的策源地——母爱！不就是因为伟大的母亲，把新生的生命，当成了自己生命的延续嘛！寄托着自己对未来的希望，一个多么鲜活的长远利益体现啊！
有人可能会反对柯儿的观点，认为柯儿亵渎了无私的母爱，可是，你要是胆敢侵犯一下她的孩子，一切就明了了，这孩子是母亲神圣不可侵犯的私有利益，而这种利益不是去追求现在他（她、它）能给母亲带来什么，他（她、它）寄托着母亲对未来长远利益的无限希望。
再看看我们人类精神世界的发展进化过程，更能说明这一点。早期人类的一个重要的精神生活——祭祀活动，起源于人类认识自然，敬畏自然的客观事实，这一点柯儿前面已经提到了，难道仅此而已吗？如果仅仅为了敬畏，人类怎么会花如此大的气力，持之以恒的去追求呢？答案只有一个，那是在坚持不懈的追求人类的利益！
难道那仅仅是在追求统治者维护统治的利益吗？柯儿以为，后世的一些教科书结论下的过于简单了。柯儿认为，这正是人类脱胎于其他动物，追求长远利益的标志性行为。
而这祭祀活动的起因，竟然是来源于人类的劳动。劳动不就是人类有目的提高物质有用性的代名词吗？大家会说，动物的捕猎行为，目的也很明确，那为什么不叫劳动呢？
关键就在于两个方面，一是有目的，二是有用性。那为什么人类要有目的的提高物质的有用性呢？还不如像动物一样，获取食物直接为了生存，不是更简单吗？
这实际上就引出了人类开始追逐更长期利益的动因，目的就是提高物质的有用性，以便能够获取更大的利益。那这与祭祀活动又有什么关心呢？
人类的狩猎活动是直接受到气候的影响，特别是农耕文明的出现，只有提前播种，才能有后续的收获。而不以人的意志为转移的风雨冷暖，直接影响到人类预期的目标。为了祈求大自然能够风调雨顺，让人类能顺利达到心里预期的目标，就出现了以祈求大自然降临祥瑞为核心的祭祀活动。这样一看，祭祀活动其背后的动因，竟然也是为了人类追求更长远的利益。
人类通过祭祀活动，从追求一年四季五谷丰登，到追求一生平安幸福，再到人类梦想的更加美好的来生，这就逐步演变成了宗教。但是，纵观其背后，驱使人类去追求更加长远利益的动因，却越来越强烈，这就是社会的一种进步。柯儿我作为来自于后世的无神论者，也要客观的承认，人类的这种本能，成为了推动社会历史前进不竭的动力。其实，后世大部分的所谓宗教信众，也就是把宗教作为自身追求长远利益，获得精神寄托的场所罢了。一旦他们回到现实，也会为三瓜两枣去计较的。
随着科学技术的发展，地心说的失败，人是由细胞组成的，而细胞又是由分子乃至能微观的原子组成的，这些客观的事实，使得一个个宗教神明的化身融化了。但是，人类追逐长远利益的愿望，不但没有消弱，反而更加强烈。
如何把这种人类追求长远利益的精神动因，名正言顺的转化为人类精神生活的旗帜，才是最为重要的事情。常言道：人无远虑，必有近忧。再看看后世各种益智的棋类运动，助推的正是人类深谋远虑的能力。不是常说：下棋看三步嘛。
“盟举，本使节看你一直在冥神沉思，不便打扰，再往前就是我们历岳了。”历岳使节提醒着说道。
“这么看来这历岳和大岳两国离得不远啊。”看着就要回到国族，面露兴奋的历岳使节，我是有感而发。
“是啊，他们在山南，我们在山北，仅此而已。”历岳使节双目凝望着右侧的大山，随声应承道。
“好吧，就给柯儿我讲讲这历岳的物事吧。”我看着围上来的各国使节们，好奇的说着。
“我们这历岳可是山重水复这地，登临历山俯瞰大泽，也叫雷泽，是泽堤相连，泽中套泽。这因由就是我们的大泽是有历山之水和大地喷涌之泉，交相弥补而成。到时候，我们走在这垂柳婆娑的泽堤上，别提有多惬意了。”说到国族之时，这位使节对族人的眷恋，对故土的向往之情，是难以用语言尽述的。
“我昨日看见盟举在泰山之上是出口成诗，我们这里也有赞叹这雷泽历山的诗句。”历岳使节接着说道。
“赶快说来听听。”我是情急的催促着。
“是啊，快说给我们大家听听。”其余使节也附和着说道。典娘则身披红斗篷，凑到近前，饶有兴趣的聆听着。
历岳使节清了清嗓子，朗朗说道：“艳阳普照历山，滋养林海莽绰，山巅俯瞰大泽，犹如水田飘落。济水自北而过，突泉竞相放歌，族人泽堤漫踱，垂柳随风婀娜。……哎呀，还有呐，本使节一时也想不起来了。”历岳使节歉疚的说道。
我的天哪，这可是六言的诗句，是柯儿我自穿越以来第一次听到，实在是了不起。对古人来讲，诗词每增加一个字，往往需要跨越近千年的时间，屈原著名的诗篇《离骚》因其以六言为句，更加酣畅淋漓的抒发了情怀，而流芳千古。
“使节前往巡访，楼船济水送往，方别盘古泰岳，历山雷泽在望。”我是边吟咏，边朝楼船前甲板走去，正在行进之中，一只柔润温婉的手，拉住了我，就这样，我和典娘并肩而行，走向船头。
眼看着，迎面出现了几只竹筏，筏上的军壮高声大喊着“来者何人？停船检查。”
“我是历岳国出使莒国的使节，赶快去通报敦国主，大河之盟使节团到了。”历岳使节着急的大声喊道。
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