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第一百五十五章 雷法和法器﹙二﹚

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作品:重生之异界入世修行 | 作者:战灵子


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    &nbsp&nbsp&nbsp&nbspps:&nbsp&nbsp1、鼓

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp通神及辟邪之用及醒人振奋的传讯工具。www.biquge001.com=顶=点=小-说&nbsp&nbsp醮坛多用、扁平手鼓等法器。晨钟暮鼓原道门之习,藉以说明时间来去匆匆,也警惕人生应当日日振奋。

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp二、道教法器和令牌

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp﹙一﹚法器

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp1、鼓

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp通神及辟邪之用及醒人振奋的传讯工具。醮坛多用、扁平手鼓等法器。晨钟暮鼓原道门之习,藉以说明时间来去匆匆,也警惕人生应当日日振奋。

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp2、圭简

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp也称朝简、笏或手板,其长约五十厘米,宽五厘米,厚约五毫米,稍弯,上端略窄,用漆涂饰。古代大臣进宫朝覲,要持笏謁先帝王。如今道教斋醮时也用圭简,法师两手相合,恭执圭简於胸前,以謁见三清、玉帝等神灵。

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp3、法尺

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp长约卅厘米,宽约二厘米,厚约一厘米的木尺,主要功能是去除不详及逐鬼。法尺通常用在道教斋醮法事上,形状面刻有尺度、绘有吉祥图案,如葫芦等。另外,形状四棱的天蓬尺是发挥天蓬神的辟邪力量的法器,他比法尺更有威力。古人认为,度量衡讲究“规矩”及“合法”,且具有驱魔的力量。尺则被广泛利用在信仰活动,仅次斗。道士利工匠也以鲁班尺、文公尺、丁兰尺等作为计算凶祸福。

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp4、法绳

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp也称法鞭,俗称法索。法绳是一条长鞭,木纳刻有蛇头或龙头,其上栓有长约一米的麻绳或绵绳。构成龙身龙尾或蛇身蛇尾。法绳多为法师驱逐恶灵、鞭挞恶灵及辟邪之用。及传旨时使。至於道士施行法术时也使用法绳。

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp5、法剑

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp又称宝剑、剑或七星剑,长约六十厘米,有铁製和桃木製两种,古代道士有佩剑的规定。铁製纲剑剑身两面各镶有北斗七星图案,七星剑一般是两把合一,可合起来使用,称为合剑;也可两手各握一把,称双剑。七星剑是斩杀恶灵的有力辟邪法器。至於桃木剑(桃剑)剑身画有符咒。多用来驱魔,威力强大。

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp6、筶

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp也称珓或教,有以青铜製成或木製,不过通常是以竹根削成半月形,涂成红色的卜具。其长度各异,较合规格的长约三厘米,宽约二厘米,凸面有十五级横线,据说十二级代表十二时辰,其他三级是三界。筶形如半月形。后面凹,平面有个小洞。以便穿上红绳。一条红绳两头各穿一个,成为一双,红绳上头打个结。筶两个一对,平面为阳,凸面为阴。在神灵前祈祷时,將筶掷在地上。若一双筶一阴一阳,则是圣筶,意思是神表示加纳或肯定;若两个平面则是笑筶,表示冷笑,即无。但若两个凸面是伏筶,表示神生气,即否定。筶是用於判定鬼神意向的最简单方法,在所有的祭礼都经常使,在仪式进行,可用筶不停占卜神意。

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp7、法印

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp道教对刻法之质料非常注重,多是木刻,但木质刻要寻穴霹枣木为佳。青铜印也有不少人使用,印上的字几乎都是神仙称號;如“道、经、师”,总称“三宝”,即代三清的传承。“三清”是道教最高的尊神,即是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的圣號,其他的神仙各有各的仙號刻印及道法的印璽。

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp8、手

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp源於古代灌献礼所的用圭瓚。醮坛仪式的发炉,即是道士执手炉燃香,以行祭仪。

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp9、龙角

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp又称灵角、號角等,製造的材料包括牛角、锡角及铝角三大类。角身刻有北斗七星和南斗六星、或刻日、月二字。龙角在古代战爭中作號角,如今是醮坛法器,具有招神驱邪双重作用。

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp﹙二﹚令牌

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp源於古代军队的虎符或称雷令、五雷牌。此牌用枣木造,以雷辟枣木刻令牌为佳。令牌的孤顶刻有风云雷电雨,平底刻有金、木、水、火、土五行。其正面刻有雷霆號令;左边刻有角、亢、氐、房、心、尾、箕;右边刻有斗、牛、女、虚、危、室、壁;背后刻有龙盘七星剑,其意总召万灵;两侧刻有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翌、軫,共为天上廿八宿的名称。两旁刻有天声天声震动雷震及霹雳一声隨令降临。其形状特徵是上圆下方,象徵天地,是召集神灵的最神圣法器。

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp三、佛教法器

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp﹙一﹚普通法器

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp1、金刚杵与金刚铃

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp金刚作为兵器,又叫金刚杵,用在宗教里它成为一件法器,其形制是一根长五—十厘米的青铜或金、银制的两端有三棱(五棱)尖刃或光环状的杖。该法器在密宗中既是佛性的代表,又被视为阳性的象征,也是男性生殖器的象征。在仪式中金刚杵与金刚铃经常联合使用,金刚铃的手柄其实是半个金刚杵,加上铃本身形成一个整体,象征乐音及柔软、慈善,也是阴性及女性的象征。金刚与金刚铃的象征意义正反映了佛教金刚乘的核心思想概念,即阴阳两性的二极化及两性的结合。在苯教中受佛教的影响,也有类似的法器并以金刚为名。但苯教更重视金刚系列的另外一种法器,即金刚撅(普巴),这是一种弯头的类似锄头形状的东西,它的作用是帮助修法者断决欲念,坚定信念,祛除魔障。在苯教巫师那里,金刚撅还可以控制天气,影响占星术。苯教还有以金刚撅为名的神灵。金刚撅的造型通常是由一只摩羯鱼嘴里伸出弯形刃锋,或该弯形撅就是摩揭的上嘴唇的变形。摩揭在神话中是四方大海的守护神,所以以摩揭为主体的金刚橛就具有汇集四方力量的能量。在藏传佛教一些教派如噶举、萨迦、格鲁派中金刚摄也是相当重要的法器,不过相比苯教略逊些。但藏传佛教宁玛派与苯教对金刚撅的重视程度相当。

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp2、鼓与钹

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp在苯教的用具中鼓与钹是非常重要的法器。鼓在神话传说中是苯教的巫师钟爱的东西,据说苯教“四门”中的“朗辛苯”拥有一类用刺柏木制成的小鼓。他们可以骑着小鼓在空中飞行。鼓还是巫师在为人治病时必须使用的法器。它的声音可以吓走妖魔鬼怪。在苯教师举行宗教仪式时。鼓与钹被看作是形象与声音的象征,鼓的咚咚声是对雷声的模仿,鼓的形状具有一些特别的象征意义,如带柄的手鼓(单面或双面)具有月亮的形状,象征阴性。但大鼓(包括腰鼓)则是阳性的象征,人们在鼓皮上常常用红、绿、橙三色画出风雷之纹。钹是与鼓几乎同等重要的称赞法器,它既是阴性的也是阳性的象征,因为它的结构是凹凸状的。同时根据它的发音,具有雷电的声响,也是闪电的代表。

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp3、幻网与拘魂牌

    &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp在西藏民间宗教中有一种比较特别的宗教用具,这就是幻网与拘瑰牌。幻网在藏语中叫“朵”(mdos),我们一般根据其形状结构而称之为“十字网格灵器”或“幻网”,它的基本形式是用两根木棍绑扎成十字,十字木棍的四个端头全部用色线扎成网状。“幻网”可以做成简单的单网形,也可以做成复杂的多网结构,这主要根据需要而定。朵——幻网的功能有两种,一是拘拿流浪的鬼魂和恶灵用的。这种幻网可称为“降魔幻网”,它常放在门口与屋顶。像蜘蛛网粘虫一样将敢于侵犯人类的鬼魂缠在网上。所以“降魔幻网”在用了一段时间后要取下来拆掉、摔碎,然后放火烧掉,这样就杀死了那些害人的鬼魂。幻网的另外一个作用就是召请有力量的鬼魂及神灵的,这种幻阿根据召请的神灵对象的不同具体又有许多专门的用处,如男朵、女朵、中性朵、酬谢鬼神朵、忏悔朵、兵器朵(作为魔法兵器)、禳灾求福朵、去病朵、兴福长寿朵,此外还有专用的幻网,如穆朵(为穆神供奉的幻网)、赞朵(供奉赞神的幻网)、杰波魔朵、独脚鬼朵、玛姆女魔朵、龙朵、年朵、星朵、地神朵,等等。这种朵被作为神灵的暂时栖息之处,象征传说中的神灵(包括女神)居住的天界。制作这种朵,需要在朵的支架上缀上羊毛片或鸟羽,以象征天空的云彩。在朵的下面还要摆放彩盘,藏语叫“叶盘”(ysa),主要有小布块、各色石子、面做的小型兵器和铠甲。一些大型的朵的形制很像佛塔,座落于四层基座上。其中间的主干木条叫“命木”(sog-xing)或朵木(mdos-xing)。有的朵还作成人面形。在西藏宗教文献中朵的制作材料有一定的规定,比如朵的木材不能用不洁的木料,彩色线也要干净的,除此外,一些文献提到要用五种宝物制造朵,即用白海螺装饰白母鸡毛制成白朵,用金子装饰猫头鹰羽毛制成黄朵,用珊瑚制成的红朵,用松耳石制成的绿朵,装饰上孔雀翎毛,用铁制成黑朵,装饰上黑鸟羽毛。安置和供奉灵器的基座一般为四层,代表世界的四层基础或宗教中的圣山——如须弥山。基座可以分成四等份,分别涂上不同的颜色以象征世界四方。在朵的相关仪式中,常有供奉物,其中一种供奉物叫姜普,我们有时将之称为拘魂牌。姜普是一种像内地的令箭状木牌或缠有彩线、羽毛的木条。它的作用是招魂、拘魂及赎罪。木牌形的姜普上面常绘有男人或女人的形象,有时男、女像还手持箭与纺锤(分别是男、女的象征物)。木牌上面还绘有日月、星辰及云彩样花纹。有的姜普则直接绘有箭尖朝下的箭与柄朝上的纺锤。木条形的姜普被认为是一种阴阳合体佣像的变体,它是一根长木条或木版,顶端装饰有飞禽的羽毛如山鹰、鹫、乌鸦、猫头鹰等羽毛,象征天界与飞升。鸟羽之下或木条的中部缠着羊毛线,象征中界,也象征女性。中下部缠着装着白色芥籽的豆荚形或带状的容器(用布料或丝绸制作),象征地下世界,容器下面是五彩丝带,象征男性。姜普在许多仪式中都被使用,是西藏民间宗教中比较特别的用具。(未完待续。。)()()()

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