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“看來必須在對方的電腦里面多呆一會兒......不，最好能夠掌控這艘飛船！”
進入墨蓮文明的主機電腦，接收了無數的資料，李安越發感覺自己的渺小。
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作為 基生物，李安的運算能力，自然是比原本高的，所以李安很快就想到了辦法。
雖然李安對于墨蓮文明的電腦來說，只是一段程序，而是一段病毒程序，但是因為這個墨蓮文明的電腦智能化太高了，這就讓李安找到了一個機會，控制這個墨蓮文明！
那機會就是......
催眠！
催眠（英文︰sis，源自于希臘神話中睡神s的名字），狹義是指對人或動物刺激視覺，听覺或觸覺（對人還可以用言語的暗示）來引起半睡眠狀態，。廣義是指對特殊的刺激產生的心理狀態的改變。催眠是一種高度受暗示性的狀態。並在知覺、記憶和控制中做出相應的反應。雖然催眠很像睡眠，但睡眠在催眠中是不扮演任何角色的，因為如果人要是真的睡著了，對任何的暗示就不會有反應了。
這種睡眠狀態跟普通睡眠不同。
其實，當一個人與自己的感覺進行溝通，或者正在做內心觀想工作，便是處在一定程度的催眠狀態了。催眠術是通過特殊的誘導使人進入類似睡眠而非睡眠的技術，在此種狀態下，人的意識進入一種相對削弱的狀態，潛意識開始活躍，因此其心理活動，包括感知覺、情感、思維、意志和行為等心理活動都和催眠師的言行保持密切的聯系。就象海綿一樣能充分汲取催眠師的指令，能導致這種狀態的技術就叫催眠術。催眠的深度因個體的催眠感受性、催眠師的威信與技巧等的差異而不同。
國內著名心理專家郝濱老師在接受記者采訪時曾介紹說︰“科學證明恰當的使用催眠可以達到消除緊張、焦慮情緒，建立樂觀積極心態的作用。”
說到催眠原理。一定要從腦波開始講起。腦波有四種︰βaθδ波。當人在日常生活中，所呈現的是β波。稱為一般狀態。當人在心情平靜下，所呈現的是a波，稱為放松狀態。θ是打盹波，稱為打盹狀態。δ是酣睡波，稱為熟睡狀態。而催眠就是在a波和θ波狀態下進行的。
催眠有兩種基本形態，那就是母式催眠與父式催眠。所謂母式催眠就是用溫情去突破受術者的心理防線，也就是一種柔性攻勢；父式催眠就是以命令式的口吻發布指示，讓你感到不可抗拒。而不得不臣服。在催眠過程中，常常根據不同的對象，或同一對象在不同的時間、地點、條件下選擇使用不同的催眠方式。
其實催眠現象是人的一種自然適應的反應，生活中也有這樣的自然催眠現象。比如公路催眠就是一個典型的例子，駕駛員長途駕駛，單調的汽車馬達聲會誘發催眠狀態容易發生事故，所以在修築公路時會在路旁設置一些醒目的標志，或者有意識地將公路築成彎道，避免誘發公路催眠。
長途乘車旅行也是同樣。長途旅行中單調、刻板的車輪轉動聲也會成為催眠性刺激誘人進入催眠狀態，在催眠中似乎能听到列車員報站的聲音。而對其他聲音則迷迷糊糊甚至一無所知。
凡是單調、重復、刻板的刺激都能誘發不同程度的催眠，我們每一個人都有這方面的體會，這是人的正常反應功能；而催眠術則是幫助人們開發和利用自身的這些功能。為調整身心狀態，提高生活質量服務的。
催眠術是一項古老而又充滿活力的心理調整技術。催眠專家郝濱先生在其著作催眠與心理壓力釋放中把催眠的發展分為神學時代、流體力學時代和心理生理時代三個時期。
在古代就有很多類似于催眠的記載，由于科學不發達，便借助自身或者外界的力量來治療某些疾病。再如寺廟的僧侶或者教堂的神甫等進行講道、說法、告解等，都有類似于自我催眠的作用。這就是催眠的神學時代。
在18世紀，麥斯默提出“動物磁氣說”，認為生病是人體磁場流通的阻礙，需要借助外力打通磁場，就能治療疾病。
1841年11月英2國著名的外科醫生布雷德在觀看一位瑞士醫師用催眠術治病表演時。他用挑剔的、蔑視的態度想從中找出欺詐騙局，結果未發現有任何破綻。于是他也開始了對催眠的研究和應用。由于催眠能改變人的感覺敏感性，1841年布雷德開始用催眠來麻醉、鎮痛。
布雷德是用凝視水晶球的方法做催眠。他開始提出了眼神經疲勞學說，認為這是一種類似睡眠的狀態，這種使人進入清醒和睡眠之間的狀態的方法就是催眠術（布雷德首先提出來的）。
現在的催眠學理論的最新發展是二層次學說︰
a第一層次︰物質層次——腦神經系統功能。腦神經接受心理暗示後，進行儲存、分析後通過神經生物的變化，影響生理活動功能，內分泌和植物神經系統發生相應的變化，誘導催眠狀態。
b第二層次︰個人心理活動的接受情況，主要是心理功能的作用如︰暗示。在催眠狀態下接受暗示性指示更具作用。
進入催眠狀態後，催眠師和受術者之間特殊的單線聯系，會使得受術者在生理功能和心理感受上發生積極的變化。腦內乙 膽堿（分泌越多活動越淺緩）、多巴胺（分泌越多越振奮）、疲勞素等分泌改變，影響交感、副交感神經的平衡，從而提高人的身體器官的功能；同時受術者對催眠師的指令願意接受而且能夠合作，在催眠師的幫助下改善情緒，調節壓力，解開心結，開發潛能。這就是為什麼催眠術能夠起到調節身心作用的原因。
李安不知道對于墨蓮文明的人來說，地球人的催眠適不適合，但是說實話，墨蓮文明的人，和人類有著很多的相同之處，而通過資料，李安知道，墨蓮文明，很可能就是李安要找的類地球！
但是，這顆類地球上，有著文明程度比人類還要高的生物，就算李安想要統治這個地方，也要慢慢來......
人類是一個廣義的概念，我們可以說人的總稱。最早記載種族的文學作品，為古埃及的《地獄之書》，其中將人類分為“埃及人”、“亞洲人”、“利比亞人”和“努比亞人”四類，可看出這個分類融合了“種族”、“民族”、“國家”等概念。後來的中國、羅馬等文化比較注重于氏族，對于以外觀劃分的“民族”的認知則較少。
與其他高等靈長類動物一樣，人類是社會性的。人尤其擅長用口頭、手勢與書面語言來表達自我、交換意見以及組織。人類創造了復雜的社會結構，從家庭到國家。
而墨蓮人，顯然和人類一模一樣。
20世紀50年代後期，在非洲尋找人類化石的活動,逐漸轉移到東非的埃塞俄比亞、肯尼亞和坦桑尼亞。東非的地質特點是，存在一條由南到北的大裂谷，其地表為一系列峽谷和湖泊。這個地區有幾百萬年以來大量火山噴發造成的火山沉積，這為同位素年代測定提供了良好材料。因而，埋藏在這些火山層中的化石的年代，可以被準確地測定出來。
1959年7月17日，經過30年的尋找，古人類學家路易斯.利基(及其妻子瑪麗.利基，終于在坦桑尼亞的奧杜威峽谷，發現了一個粗壯型南方古猿近乎完整的頭骨和一根小腿骨。頭骨特別粗壯，牙床上帶有碩大的臼齒。利基夫婦將這個頭骨所屬個體的種命名為鮑氏東非人，後又改為南方古猿鮑氏種(。
他們認為，鮑氏種是粗壯種的東非變體。屬名的意思是“東非的人”，而boisei這個種名則緣于鮑伊斯。他曾支持過利基一家在東非的工作。用鉀－氬法測定化石的年代，確定“東非人”生活在175萬年前。在這次發掘中，還發現了石器和滅絕動物的被打碎的骨片（似乎是為取食營養高的骨髓而造成的）。“東非人”是否已能夠制造石器，甚至狩獵動物呢？從頭骨來判斷，要完成這樣復雜的技術操作和勞動，其腦子還是太小了。如果這些石器不是“東非人”制造的，那麼又是誰制造的？
人類的發展歷史，和這個墨蓮人的發展歷史，居然是如此相似，李安在墨蓮人的資料之中發現，對方也有類似的記載，當然，這里面的差別也是有的，但是僅僅是文字！(未完待續)
