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無怪乎葉易安如此吃驚，安祿山是修行者，能在魔門內有這麼大的影響力，固然跟他的地位有關，其修行境界也絕不可小覷。
www.biquge001.com畢竟扎牢山，也即戰神不是誰都能叫的；再則以他如今的身份也斷不會與人斗法，修行境界既高，又不與人出手斗法，他的眼楮怎麼會突然瞎掉？
從常理揣度這件事實在太反常，簡直一點可能性都沒有。
葉易安很少有這麼失態的時候，言如意對于他表現出的反應效果很滿意，嘴角的弧線愈發翹的深了，“此事千真萬確，安祿山正極力封鎖消息”
沒有可能性的事情卻真的發生了，言如意的表情讓葉易安確認了她不是在開玩笑，“怎麼瞎的？”
“就那麼自己瞎的”，分明知道葉易安還要問什麼，不等他問，言如意已繼續說道︰“有一種說法認為他是遭了天譴”
葉易安無語了，天譴，這也太可笑了吧！
言如意的表情卻沒有任何可笑的意思，“道門有符術，聖門有咒術，據說符咒本是同源共生，但道門的符術天下皆知，聖門的咒術卻鮮為人知，你知道這是為什麼？”
葉易安臉上露出嘲諷的笑意，“因為咒術會招來天譴？”
他的話中謔笑之意非常明顯，不料言如意卻一本正經的點了點頭，“相比于符術，咒術在使用上限制極多，威能也與符術不可同日而語，每用一次必然造成大量普通百姓為之殉葬，所以又有禁咒的別稱。在聖門歷史上舉凡用過禁咒的都會遭遇不測之禍，無一例外！”
“就沒人分析過原因？”
“就因為找不出原因，所以才被稱為‘天譴’”
“這就是那天你在玄都上觀外看到安祿山發動禁咒時臉色蒼白，說他是在找死的原因？”
言如意再度點點頭。
葉易安看著她那亮晶晶的眼楮真的無語了。玄都上觀外的一幕幕再次浮上心頭，那龐大到令人瞠目結舌的咒陣陣圖，殺人如剪草的場面，還有灌滿了整個陣圖的淋灕鮮血……
那些場面的確夠殘暴血腥，那一次為驅動咒陣魔門也的確是殺戒大開，僅是被他們作為祭品殺掉的人至少都不下一萬，但這……對于安祿山而言又算得了什麼？在他騎兵橫掃大唐北地的時候，屠城都有多少次？一次屠城又要死多少人？
一萬，這個數字听起來很大，實際上也的確很大，但跟安祿山過往的殺人經歷相比卻是不值一提，以前大肆屠城都安然無恙，現在卻為了一場對他而言不值一提的殺戮遭受天譴，這讓人怎麼相信？
如果這是真的，那“天”之行事也未免太不公了吧！
死的都是普通百姓，唯一的區別只在于殺的時機不同，如果安祿山真是因為咒陣而遭天譴，那“天”也未免太虛偽了吧！
葉易安並不是為安胖子抱不平，也不知道為什麼，自從馬嵬驛的那個晚上听過玄會與大道正的對話後，他就對仙神乃至天之類的東西發自內心的抗拒起來。
關于安祿山眼瞎的問題注定討論不出結果，沉默了一會兒後葉易安笑向言如意道︰“恭喜你了”
安祿山在人生最巔峰時突然變成了瞎子，為此獲利的人會很多，言如意自然也是其中之一，何況她曾對葉易安直承過當初放棄木薩權力只是權宜之計，如果要翻盤這會是一個很好的機會。
言如意當然明白他的意思，搖搖頭道︰“事情沒那麼容易”
葉易安正要就此調笑她幾句，話到嘴邊卻停住了，因為他突然想到安祿山雙眼皆盲的消息既然瞞不過言如意，那自然也就瞞不過道門。
錦繡盟那邊只怕很快就會有變化了。
言如意以為葉易安是在為她擔心，心中一甜，臉上展顏笑道︰“事在人為，不過我若真需要你出手援助時，你可莫要推辭才好”
葉易安心思還在錦繡盟與虛月身上，聞言也沒說話只是點了點頭。
言如意又是一笑，抬頭看看天色後轉身向來路走去，“我們出來的時間不短，也該回去看看那兩位老先生了”
李玉溪和許公達還在跟壁畫較勁，不過在反復看過甚至是將重點部分臨摹下來的情況下他們也並未堅持一定要留在土台內，葉易安將他們引出土台送回住處，安排人即刻準備飲食後又回到書房听兩人說話。
《尚書?商書》等典籍中的記載是書證，土台內的壁畫則是實物證據，兩相印證中，李玉溪與許公達已能確認龜甲獸骨文的作者。
對于此事葉易安在十幾年前第一次看過壁畫後已經有了答案。所謂“國之大事，在戎在祀”，殷商是一個空前重視對神的奉祀，神的地位遠遠高于人的時代。
因為對神的敬仰與虔信，所以殷商凡遇大事必定要詢問神的旨意，在這一過程中一批專門負責與神溝通的人就隨之出現。沒有大事時他們就代表人奉祀神，遇到大事時則又通過佔卜的方式發出神的聲音，闡釋神的旨意。
龜甲獸骨文就是他們發明並用來記錄神的旨意，也即佔卜結果的。
李玉溪與許公達的說法並沒有什麼大的區別，只是葉易安從他們口中明確了那批人真正的稱謂。
巫覡，女者為巫，男者為覡。在一千五百年前的殷商時期，他們是那個時代最有知識、最神秘同時也是手握威權的一群人，他們是介于人和神之間被視為半神般的存在。
听到這里，葉易安腦海中猛然有一道靈光閃過，但這道靈光卻是轉瞬即逝，既無法把握，也難以形成一個明確的想法。
“巫覡！”，同樣坐在一邊靜听的言如意將這個稱謂喃喃低語了幾遍後出聲問道︰“那後來呢，這些人又怎樣了？”
許公達的回答冷硬冷硬的，“分化了。武王伐紂，西周取代殷商後隨著周公制禮作樂建立起一整套完備的制度規範，神的地位下降，人的地位開始上升。巫覡沒有了在殷商的尊崇，威權被大大削弱，他們也就隨之分化，一部分轉職成為專門負責歷史記錄的史官，另一部分則成為專門的神職人員，總之都從世俗政治中退了出來”
“他們怎會甘心退出？”，言如意的這一問出人意料，但從她的身份經歷考量，卻又在情理之中。
無論書證還是實證中都沒有記載，所以許公達無法回答這個問題。書房中小小的沉默後，李玉溪清咳一聲接過話頭說道︰“其實早在武王伐紂之前，巫覡們內部就已有過一次分化”
“噢？”
“殷商初期的先民們相信天地萬物皆有神靈，巫覡們奉祀的也是多神，且神的形象均為傳說中的神禽異獸。至殷商中期以後一元神教異軍突起，一元神只尊奉太古三皇中的伏羲氏，宣揚商王乃伏羲氏在人間世中的化身。巫覡內部因一元神與多神奉祀爭論不休，直至最終分裂。傳說中兩派曾為此一戰，導致天地都差點為之傾覆”
“那後來呢？”
“後來？”，李玉溪搖搖頭，“一元神教興起雖晚背後卻有殷商王室支持，所以他們最終取得了勝利並獨享威權，信奉多神的巫覡們則遁避于山林或遠走蠻荒。傳說中在殷商末世時他們又曾出現，武王伐紂既是殷商與西周的王權之爭，同時也是一元神教與多神奉祀之間時隔多年的又一次大決戰，爭斗雙方正是曾同源共生的巫覡。許兄剛才所說西周時巫覡威權旁落或許就與內斗有關，就當時的情形而言，他們的力量實在太強大了，若不是因為內斗誰又奈何得了他們？惜哉這些都還只是傳說，無法證其實，也只能聊備一說而已”
這番話信息量太大，葉易安只覺腦海中剛剛一閃而逝的靈光再次跳了跳，只是依舊抓不住，遂出口問道︰“卻不知老師如何看待神？”
李玉溪聞問哈哈一笑，眼神轉過言如意後伸手點了點葉易安，“你也是熟讀儒家經典的，豈不聞怪力亂神子不語也”
這時飯食已經做好送到，該說的已經說了，龜甲獸骨文也不是即刻就能出成果的，葉易安與言如意遂起身告辭。
已經走出屋舍後，葉易安讓言如意稍等，自己卻又轉身折了回去。正好踫到淨手完畢欲重回書房的李玉溪。
葉易安湊上前去拱手為禮後再次問道︰“老師如何看待神？”
馬嵬驛那夜听到玄會與大道正短暫的對話後，這個問題就一直在他心湖最深處糾結著，今天定要問個清楚，雖然李玉溪的看法未必就合乎他的想法，但以玉溪公太學五經博士的博學總能帶來些啟示。
“你呀……”，李玉溪這次沒再托聖人之言而避答，抬頭向天目光玄遠，“自《春秋》成書以來史書便代不絕乏，自先秦至今可資查考的信史已有千年。千年之間多少王朝更迭，多少戰火綿延，流血漂杵，又有多少水旱風雪乃至地動等大天災，其間又有多少普通百姓無辜枉死？”
言至此處，李玉溪玄遠的目光突然收回，緊盯著葉易安追問道︰“這其間神在哪里？當百姓數以萬計、十萬計，乃至百萬計的無辜枉死時神又在哪里？與此同時，千年之間百姓們為奉祀神而建觀宇、獻金錢乃至舍家為觀可謂史不絕書，耗費的民脂民膏何止億兆？”
李玉溪最終依舊沒有給出答案，但他給出的兩組數字對比已經將自己的態度暴露無遺。
千年以來歷代百姓奉神之資遠超億兆，史有明載，神對百姓的庇佑卻是……
葉易安得到答案後躬身告退，走不幾步身後驀然傳來李玉溪意味深長的話，“無論這世上有沒有神，人終究還是要靠自己。你的神像我見過了，塑的很好！”
葉易安停步轉身，看到的卻只是李玉溪邁步書房的背影。
“怎麼了？”，走出屋舍後言如意問道
“沒什麼”，葉易安搖搖頭後停步問道，“你們魔……聖門奉祀的是那尊主神？”
言如意伸手掠了掠被風吹動的發絲，“我聖門與道門不同，沒什麼主神。塞外本就是各族混雜之地，其間雖然以奚、契丹、室韋、 四族為大，但他們誰也無法統一塞外，一族獨尊。這四族之外，其他小族不可計數。各族有各族不同的奉祀圖騰，鷹、熊、狼等等不一而足。要說主神，可謂有多少部族就有多少主神”
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