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這層迷霧一挑破，此前的眾多疑惑也隨之迎刃而解。
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《史記?殷本紀》有載︰“有狨氏之女名簡狄，吞玄鳥之卵而生契。契長而佐禹治水有功，帝舜乃封之于商，賜姓子氏”；《詩經》中亦有“天命玄鳥，降而生商”的詩句。
契乃商部落始祖，據傳是其母簡狄吞玄鳥之卵而生，因此商部落乃以玄鳥為圖騰，大廳中第一，二幅壁畫的內容就是在敘說此事。
至此，土台門戶上那兩只五彩鳥的來歷也清晰無誤，它們正是殷商的圖騰神鳥。
史書中有明載，殷商末代帝王紂曾于朝歌另建行都，牧野之戰敗亡後並****于此。朝歌作為殷商的末代帝都在商滅亡之後被周一分為三，曰邶、曰 、曰衛。
因紂王死于此，商亦亡于此，遂使朝歌這個臨時的商都太過于有名，以至于淹沒了舊都殷的輝煌。只是不曾料到這個兩千年前商朝最為名正言順的都城竟然變為了這樣一處莫名所在的失落之城。
《尚書?商書》、《詩經?商頌》，乃至《史記》等書中都有關于殷商的記載，一旦確定失落之城便是商之舊都，壁畫上所繪乃是整個商部落發展的史詩時，再看起來也就益發容易了。
壁畫中盤庚遷都之後，百姓們就此遠離了災難。但與此同時關于祭祀的畫面卻空間頻密起來，其間以奴隸人祀神靈的場面隨處可見。
與之相對應的是，商人中又出現了一個新的群體。這群體中有男有女，他們的穿著與奴隸及貴族都不相同，但地位卻似極為尊崇。
這群人立起了高大的土台，在其中供奉神靈。每逢商王有重大難決之事時，他們便會在神靈前奉獻祭品、點燃篝火、手執牛尾裸身而舞，舞罷並跪叩完畢後，將一枚物事投入神前的熊熊篝火之中。
看到壁畫中的這一幕時，葉易安不由自主的雙眉一挑，壁畫中所繪的物事明顯是一枚龜甲，旁邊地上簡筆隱約可見牛馬等物的腿骨。
那莫名其來歷，就連字聖許慎都未曾見過的龜甲獸骨文字的根源就在于此？
那群人將龜甲扔進篝火中後繼續手執牛尾歌舞不休，等龜甲上因為火燒出現各種裂紋後將其取出，進而細查裂紋，似乎要從這些毫無規律的裂紋中解讀出神靈的旨意。
隨後，壁畫中便見有人掏出銅匕，開始在龜甲上刻繪符號。葉易安自袖里乾坤中掏出一枚龜甲獸骨，兩相比對之下。龜甲上布滿的龜裂，上面的符號都與壁畫上一模一樣。
踏破鐵鞋無覓處，龜甲獸骨的出處終于找到了！其上所刻繪的文字意義也大略能猜出個十之**。
重鬼神而輕人乃是殷商時期的一大特色。所謂“國之大事，在戎在祀”，意思就是說在殷商時人看來，最大的事情除了戰爭便是祭祀。這是一個空前崇奉神，神的地位遠高于人的時代，也是一個佔卜空前盛行的時代。
佔卜實乃崇神的一種，佔卜的結果被視為神的旨意。明顯，與唐時盛行的蓍草佔卜不同卻又相似之處在于，壁畫中那群特殊的人乃是以燃燒龜甲獸骨，進而解讀上面裂紋的方式進行佔卜。隨後為了記錄“神的旨意”又創設出獨特的龜甲獸骨文字。
至于那群能夠解讀神之旨意的特殊人的身份，葉易安雖然叫不出他們在殷商時代的稱呼，約略想來應與魔門中的大祭司們相似。是一群在普通人看來神秘、強大，介于人神之間的存在。
他們一方面代表人來奉祀神，另一方面又代表神來發出神的旨意，就此完成了人與神的溝通交流，也憑借神在人間世中得到異常崇高的地位。
神的地位遠遠高于人的狀況直到西周初年周公制禮作樂之後才發生改變，神的地位才開始下降，人的地位得以提升。這也就意味著在整個殷商時期，這群類似于大祭司般的人都是舉足輕重。
隨後壁畫中顯現的是這群人的分化，其中一部分仍舊執著于多神的供奉；另一群人則向王室靠攏，開始固定的供奉一尊神，一尊鳥首獼猴之身，獨足執杖之神。
慢慢的，壁畫中鳥首神與已經逝去及現世中的王合二為一，歷代殷商之王皆成了神，而現世之王則不過是鳥首神在人間世中的化身。
壁畫看到這里時，又一個疑問在葉易安腦海中豁然開解。諸多以前曾經見過，卻又始終想不起來的史書記載紛至沓來。
他終于知道那鳥首獼猴身人的來歷，
伏羲！
鳥首、獼猴之身、獨足、執杖恰是古籍中所記太古三皇之太昊伏羲氏帝俊的形貌。
據《山海經》中記載，太昊伏羲氏常自天上下降與五彩玄鳥翩躚共舞，其在人間世中的祭祀之地亦是由玄鳥代管。至于外面雕像中一首三身的古怪造型，則是來自于伏羲的第三位妻子。
同樣是據《山海經》所載，伏羲第三位妻子乃是三身國的先祖，其人一首而三身，生下的子孫也盡皆如此。
至于伏羲為何會與殷商諸王合二為一，則是因為殷商中晚期時開始推行一元神教，歷代諸王自稱是伏羲的後裔及現世化身，竭力宣揚君權神授。
簡而言之，一元神教的一元神便是位列太古三皇之首的太昊伏羲氏，他也是殷商王室當之無愧的守護神。
至此，葉易安關于失落之城的疑惑已盡數解開，一並連龜甲獸骨文的出處也有了可信度極高的判斷。
盡管處境堪憂，但這種疑惑盡去的暢爽依舊讓葉易安感受到雖然短暫卻強烈的快意。
後面壁畫中的內容就是在說如何建造土台，如何奉祀伏羲。唯一看不懂的一幅壁畫是關于土台內部那繁復的圖案，葉易安與大廳地面對照過後確定其與壁畫中所繪一模一樣，只是不明白它究竟有什麼作用。
雖然不明白，但或許是知道這些壁畫的內容太珍貴，也或許是出于好奇，葉易安仍舊將這幅壁畫所繪牢牢記在了心里，直到分毫不差後才走向下一幅壁畫。
但這一眼看去，卻讓他愕然一愣。
這幅……壁畫怎麼是這個樣子？
這幅剛剛看到的壁畫與前面那些大小相同，但內容與技法卻是迥然不一。之前那些壁畫都是簡單線條的勾勒，這幅采用的卻是絹本設色的方式。畫面的內容是一男一女正並肩徐行于失落之城。
兩人中男的高大挺拔，俊逸風流；女子則是身姿剛健婀娜，貌美如花。
女子的容貌中有著明顯的胡人特征，身形微側，口角含笑的注視著身側的男子。
這幅壁畫中顯露出的技法實在高妙，不僅表現出男子飄逸出塵的氣度，更將胡女看向男子時眉眼中的情意表現的淋灕盡致。雖然沒有題畫詩，卻讓人一見即知兩人乃是陷入熱戀中的情侶。
此後的壁畫便是兩人探秘失落之城的延續。葉易安在其中一幅壁畫中看到描繪兩人前往這土台的情景，當那男子伸手欲推土台門戶時，五彩鳥隨之出現。
下面幾幅壁畫便是兩人大戰五彩鳥的情景，其所用術法及法器都異常古怪，葉易安不說見，就連听都沒听過。又因為受限于壁畫內容終究太簡的緣故，是以無法弄清楚這場大戰的具體細節。
雖然如此，畫面中傳達出的消息卻足以讓葉易安明確知道這對男女的修行境界高的可怕，雖然無法戰敗那兩只五彩鳥，男子卻成功脫出險境。
那五彩鳥可是殷商的圖騰神鳥，威能可想而知。這一對如同璧人般的男女能做到如此，其神通真令人咋舌。
這兩人明顯都不是輕易放棄的性子，而後他們又嘗試過很多方法意圖進入土台內部卻都未能成功，由是也終于明白那門戶才是唯一的途徑，卻苦于無法突破五彩鳥的阻擋。
多次闖關失敗後兩人不再做徒勞的嘗試，而是退回到失落之城中開始了類似于閉關般的冥思修煉。
雖然只是一幅壁畫的內容，但這應當是一個歷時很久的過程。當兩人再度來到土台時順利的進入了門戶，五彩鳥甚至都未曾出現。
但就是這幅壁畫讓葉易安看的全身狂震，蓋因畫中男女之所以能順利進入門戶而不為五彩鳥所阻，是因為他們兩人身周籠罩著一層兩色混溶的丹力護罩。
想來是作畫之人對能順利進入門戶也異常得意，這一幅壁畫真可謂濃墨重彩，絹本設色乃是為壁畫上有顏色，所以兩人身周丹力護罩上兩色混溶的情景真是清晰可見。
當世之功法修煉中能使丹力呈現兩種顏色的唯有《蛹蝶秘法》，此不僅是葉易安自己所知，當日見多識廣的言如意同樣一口咬定如此。
哪……壁畫中的這兩人得以沖破阻礙進入土台門戶的關竅難倒是《蛹蝶秘法》？
自己此前一直疑惑最後進入門戶時為何五彩鳥沒有再顯現阻擋，難倒也是因為修煉《蛹蝶秘法》的緣故？
心神巨震中，葉易安在這幅壁畫中仔細尋覓，還真在壁畫的右下角處看到一段以隸寫的文字︰
此城靈力與死戾之氣濃郁混雜，非同人間世也！欲入受阻之門，當于此間用心。冥思玄想，歷七年之功，一得于神霄雷法，一得于三重之蛹蝶秘法。惜哉神霄雷法無用于玄鳥，而使蛹蝶秘法獨領風騷。噫，爭競多日，今日暢爽大勝，人生得意莫過于此，當附書參悟之三重蛹蝶秘法于後，以記此勝事，快哉，快哉！
一段話語將題字人爭競快意心態盡顯無遺，但葉易安此時已全無心思去分辨寫出這段話的究竟是畫面中的男子還是那胡女，心中反復激蕩的都是“三重蛹蝶秘法”
他苦苦期盼良久，以為不解開雲文之秘便永遠無法得知的第三重蛹蝶秘法竟然如此偶得于失落之城。
蒼天有眼！
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