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第一卷 當歸正遇上歸化 第二百九十六章 特區底線

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作品︰大宋新夢 | 作者︰金哨本無路


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    接下來,茅庚將自己對庫頁島的設計粗略解說了一遍。www.biquge001.com

    這事不能不講個明白,開玩笑,讓面前的兩位大宋大佬產生誤解那怎麼行!于是茅庚鄭重其辭地表態︰庫頁島將來必定是大宋屬下,可以駐軍,還承擔朝廷稅賦。

    至于稅賦的搞法,當然不能按照大宋的法子來,比如可以搞個包稅什麼的,後世的國朝改革開放後有一段時間不是也搞過包稅的嘛,貌似堂堂中央財政還跟地方財政借過錢呢。咱在庫頁島也就是搞一個小特區,經濟特區的成分更多一點,財政更**一點。

    至于特首嘛,咱不搞封建,父死子繼那一套咱不搞,朝廷就更放心一點了吧。非要問咋個具體搞法的話,這麼說吧,股份公司那一套兩位大大都見識了吧,差不多就是按照股份制那一套產生董事會董事長,哦,不,是特首!然後再由朝廷蓋個蘿卜印,哦,不,應該是朝廷搞個委任狀。話說,這事兒漢唐和本朝都干溜了的,後世的香港澳門走的程序也差相仿佛。本時空叫羈縻,後世叫特區,就嚴謹性而言,還是特區的稱呼嚴謹一點,搞了一兩千年,名稱也總得與時俱進,對吧!

    茅庚敢跟陸辛二人直說此事,那當然也是研究了兩人可能的反應的。

    先說陸九淵吧,能說出“六經注我,我注六經”這種話的,當然不可能是食古不化的腐儒。“心學”本就是新儒學,而且,陸九淵此人還是王安石的粉絲,陸九淵還特意撰寫了一篇《荊國王文公祠堂記》,對王安石的人品道德、學業以及治國之術推崇備至,總之,陸九淵眼中的王安石,英才蓋世、不合流俗,是一個畢生都在傳播正能量的“高大上”人物!僅僅從這一點來看,就可見陸九淵對改革家的態度。後世更是有人研究得出結論,說陸九淵的“心學”在某種程度上繼承了王安石的“新學”,連他們兩人說的話,好像都一脈相承,王安石說“善學者,讀其書唯理之求,有合吾心者,則樵牧之言猶不廢;言無理,周,孔所不敢從。”,陸九淵則說“學苟知本,六經皆我注腳。”

    反正,陸九淵是儒學的改革先驅總是不錯的,後來大明朝的王陽明就是心學的傳人,王陽明主張“解纜放舟,縱橫由我。”——看看,陸九淵算得上是解放思想的先驅,不過話說得還沒有那麼露骨,王陽明就更直白,直接就有了解放思想的提法。

    所以,“心學”這一門的儒士應該是不會反對改革的,陸九淵更不會。再說這兩年來朝夕與共,茅庚算是把陸九淵摸透了,基于自己在高雄特區取得的一系列績效,以及對自己人品的信任,估計陸九淵也不會站在自己的對立面上。

    至于辛棄疾,既然跟陳亮交好,那就不用太擔心了。陳亮是什麼人!陳亮是事功派的核心人物之一,“功到成處,便是有德;事到濟處,便是有理。”——這是事功派的信條,妥妥的便是“黑貓白貓”論的鼻祖啊。既然與陳亮相交莫逆,辛棄疾自然不可能是那種被條條框框束縛的人。

    就拿辛棄疾本人做過的事來說吧,有些事更是足以用離經叛道來形容。比如說在長沙的時候督造營房練兵——練的是飛虎軍,期間朝廷收到各種對辛棄疾的物議,要求暫停建造營房,要是一般人,遇到這種情況也就停工了,但辛大帥不一樣,辛大帥索性上演了一出生米煮成熟飯的好戲來跟朝廷打馬虎眼。首先,他把朝廷的令牌壓下,然後不惜一切代價搶工期,停工令藏起來,先建完再說。瓦不夠,不怕!令長沙市民每戶送瓦20片,立付100文,于是,兩日內屋瓦便全部籌足。鋪砌道路需要大量石塊,石塊不夠,他又下令調集全城在押囚犯搞起了大會戰,並祭起了“計件制”這件大殺器——超額完成者還能減刑!不用說,有此非常手段,自然是“三軍”用命,于是,營房以不可思議的速度修築完畢。工程完了之後,辛大帥這才拿出朝廷旨意,擺出一副遺憾的口吻,對不起,我修完了,這旨意才收到。這事當然讓朝廷不爽,辛大帥也光棍,打報告表示,這事就這樣了,連賬本我都送上朝廷,你們可以查賬,愛咋地就咋地吧!

    從這一件事上看,是不是有點為達目的不擇手段的做派呢!而從辛大帥的手段來看,這又哪是思想僵化的人干得出來的!所以說,辛大帥也是思想解放的典範。

    同時,辛大帥還是十分江湖氣的一個人。

    辛大帥的江湖氣,在朝廷有些人來看是江湖匪氣,辛棄疾原就是跟著草頭王耿京揭竿抗金的,有江湖匪氣一點也不奇怪。

    辛大帥的江湖氣,江湖版本則真真正正是江湖義氣,有故事為證。

    話說慶元六年(公元1200年),被慶元黨案構陷的朱熹在福建病逝,此時正當韓 腥ㄊ蒲 歟 皇值佳蕁扒煸 嘲浮鋇暮 蟹 黿睿 垢鶻縹  灰淮硌[謔λ馱帷?商局祆淶拿派 磐剿潿啵 匆蛞恢澆睿 谷歡嗖桓儀襖吹躚洹R淮笫Φ腦嶗袢鞜死淝澹 淝宓攪釗訴襉輳  鶉嘶乇埽 療踩次奘又祆涫潛還俜腳古艫摹白鍶恕保 叩韉匠〉躚洌 遙 骨鬃韉課模 災祆涓杓 咂蘭郟骸八恍嗾擼 雇蚴爛J胛  潰  縈躺薄br />
    這便是辛棄疾,一個滿身江湖豪氣,一個詞中滿是豪邁,一個不拘一格的辛棄疾!茅庚覺得,在本時空,最可能理解和支持自己和穿越界的人,其中應該就有辛棄疾。事實上,辛棄疾在五礦控股的運作上,就已經是無保留地支持過自己了,這一次應該也不會令自己失望吧。

    茅庚的庫頁島計劃,自然讓陸九淵和辛棄疾感到驚訝,其中也不乏對二人的觸動,兩人于是不免陷入了沉吟。

    你說茅庚這說法過分吧,可自漢唐直至大宋,羈縻這種政策用得實在是太多了,就連腹心之處的新化、安化在百年前都是羈縻的區域,更別說邊遠地區了。說起羈縻,很多情況就是擔了一個名而已,可以毫不夸張地說,朝廷對某些羈縻地區的管理狀況,簡直是稀松得一塌糊涂,大宋除了一個冠名權之類的虛飄飄權利之外,其他什麼管理權都沒有。貌似茅庚說的庫頁島這種特區模式,還算是好的,將來朝廷可以駐軍,還可以征收稅賦,這樣的特區總比那種掛名屬地強吧。

    不過呢,你說茅庚的說法一點也不離經叛道吧,那似乎也不是這麼回事。這總覺得哪里不對,是了,比如,萬一這庫頁島要是成為強藩,萬一參與國內政爭,諸如此類,茅氏集團急劇膨脹的能力又不是沒有見識過,萬一尾大不掉如何是好!

    不過還是陸九淵第一個想過來,說道︰

    “自秦設郡縣制以來,尤其是漢唐以降,其實早已是官無封建,倒是吏有封建,自古以來,皇權不下縣,向來都是縉紳與世代相傳的地方小吏把持基層政治,此事恐非一時可以改變。朝廷所關心的,一是征收稅賦,二是道德人心,落到實處則是稅賦、刑名而已,易生在高雄,助朝廷創收已遠超正常稅賦,刑罰則有專司,皆不違聖人仁義之道,若是庫頁島亦是如此,則朝廷無慮庫頁島治理不得法也。加之有朝廷駐軍,不至另生枝節。適才易生所言,說及王朝更替,細細想來,也有一定道理,但果能錯開盛衰周期麼?陸某有些存疑。”

    龍久早就听茅庚說過,陸九淵對封建社會的界定有自己獨到的見解。陸九淵認為,郡縣制時代都是流官,倒是縣級的胥吏都是子承父業,一代代在接力,是事實上的“胥吏封建”,所以在一縣之內,差不多都是“鐵打的胥吏流水的縣官”,而胥吏和縉紳一聯手,基層的事兒實際上都是他們說了算,倒是縣官常常打醬油,想一想這跟自治真沒多大區別。縣官不較真打醬油的事,司空見慣,你只要在賦稅徭役上能交差,不鬧出什麼大事,縣官就能考評績優,朝廷則覺得這是天下大治。正因為如此,考慮到大宋對基層十分悲催的控制力,以陸九淵的眼光來看,茅庚所謂的庫頁島特區計劃其實也不算什麼離譜的事兒,至少有底線!陸九淵認為,這樣的特區可以有。

    陸九淵起了個好頭,辛棄疾隨即露出了微笑,很輕松地說道︰

    “經營庫頁島,將來讓庫頁島置于大宋轄下,此事當然是一件好事。庫頁島既是苦寒之地,條件惡劣之極,于情于理都應該設為特區,夏裔島能設,庫頁島就更能設。不過屆時這個庫頁島特區究竟能不能像易生所說的這樣,就不好講了,只能說不失為一個路子,呵呵,這也不是我們現在說了就算的。我的看法嘛,是做了再說。反正,我大宋的頭等大事還是北伐恢復大計,如今既然要和金人虛與委蛇,也犯不著在庫頁島的歸屬上觸動金人,只要能實際控制,就比什麼都好。”

    茅庚聞言,大大地松了口氣,辛棄疾這話應該多少是代表了朝廷的意思,看來朝廷不會有什麼阻力了。不過也是,庫頁島那鳥不拉屎的地方,大宋朝廷估計也看不上眼,只要自己和一幫“海歸”不鬧得太邪乎,為這個小事較真,朝廷覺得不值當。

    現在茅庚的表態很不錯,辛棄疾自然不會再 攏 謔切廊蛔 頻澆裉斕鬧魈猓br />
    “好了,現在來說說日本的情況吧,易生啊,你們有什麼好建議?”辛棄疾這次興師動眾從台灣到夏裔島,畢竟是沖著日本問題而來的。

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