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正文 第二十九章 匕現 (下 二)

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作品︰男兒行 | 作者︰酒徒


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    第二十九章匕現(下二)

    既然望遠鏡里頭的畫面]有被施妖法,那儒家漢以砭頭釵 車奶 儷V 擔 褪 Х舜嬖詰囊勞校 宓侶只匚幢卣罰 實 膊豢贍蓯鞘 諤歟 教烊爍杏Γ 踩 汲閃誦櫫 浮a href="http://www.biquge001.com" target="_blank">www.biquge001.com

    一時間,萬馬齊喑,非但儒家子弟變得茫然不知所措,道家、和尚、陰陽家、十字教徒和天方教徒,對于望遠鏡下忽然變得無比清晰的星空,無所適從。

    後二者傳入華夏大地時間短,自身相對閉塞,偏偏斂財能力極強,在挺過最初的打擊之後,立刻著手進行反制,但同樣因為相對閉塞的緣故,他們既然無法像儒家那些動員起大量的子弟挺身而出,又不能像他們在各自的統治地,這個時代西方和中亞那樣,直接動用國家機器鎮壓異端邪說,所以,他們只能“委曲求全”,四處尋找高精度望遠鏡,試圖從觀測結果上,尋找出正在陸續出台的二十八宿圖中致命疏忽。

    望遠鏡的原理和制造工藝都不算太復雜,淮揚大總管府對其銷售範圍的限制,也未曾如對待火炮和火槍那樣嚴格,所以無論從其他紅巾諸侯手里,還是從淮揚商號的指定渠道,只要付出足夠的代價,都能買到一、兩具樣品,而這些樣品經過有心人拆卸揣摩後,不難照葫蘆畫瓢。

    一時間,淮揚商號所販賣的脫色玻璃,價格扶搖直上,各地懂得打磨鏡子或者打磨玉器首飾的工匠,也瞬間身價倍增,在不計成本的投入下,五倍、十倍乃至十五、二十倍的民用望遠鏡,相繼誕生,棲霞、牛首以及其他江寧周圍的山峰上,幾乎每逢晴朗之夜,都站滿了衣著怪異的十字教和天方教高級僧侶,一絲不苟地觀測星斗。

    然而,讓十字教和天方教都倍受打擊的是,在望遠鏡的觀測範圍里,淮揚大總管府觀星台得出的二十八宿圖,已經無法超越,他們非但未能找到星圖上的錯誤,反而在無意間,發現了更多的真實。

    銀河里新星閃耀,月宮表面凹凸不平,金木水火土,軌跡根本不是像托勒密所說,繞地而行,從連續幾夜的觀測結果上看,他們為環繞目標,非常有可能就是太陽,而太陽本身,也未必固定不動,它似乎也在按照某種軌道,緩緩而行,一如銀河中其他星斗。

    若是正在陸續被刻在石頭上的二十八宿圖,從華夏流傳于西方,天哪,後果根本不用想,天方教必然會遭受到有史以磣釵 林氐拇蚧鰨  紙蹋 蛞蛭 匭乃檔謀覽# 苯幼谷臚蚪儼桓礎br />
    這個時空,教義的沖突,就比不上各自生死存亡的重要了,在“從天而降”的災難面前,淮揚各地原硭 鴆蝗蕕氖 紙棠裂蛉撕吞旆澆探簿 搜桿儻帳盅院停 諞皇奔浣  段 瀉4 蚋髯緣牧斕卮厝ュ 肭蟾髯緣淖罡咄妨旒笆畢氚旆ㄓΧ裕 ㄗ)

    就在各種教派的狂信徒們亂作一團的時候,那個曾經被鄭玉、周霆震等人視作寇仇的青丘子,忽然又在幾家報紙上同時發表了一篇雄文,《原儒》。

    文章毫不客氣地指明,儒學自漢代以恚 呷肓艘桓鑫笄  偈娓靜慌潯懷譜魘Ь耍 僑迕胖械男∪耍 淙揮寫偈購何淶邸鞍征 偌獨尊儒術”之功,奠定了儒家一千四百余年淼惱車匚唬  牽 勻逖Y嬉宓惱莆杖詞歉靄臚八   煌ㄆ湟唬 ぉ醫 躚羰躋肴寮遙 嘔鑾 輟br />
    自漢以淼娜迨  導噬鮮峭幸蘊斕潰 鴕砸躚簦 槊諶室澹 耆 飭絲資Д囊饉跡 嬲娜迨  氐牟皇潛礱婀婢兀 悄讜詰拇蟺潰 降潰 蛉綰 油酥 讜 樂興疲 僑室宓賴攏 安┌  餃剩 卸酥  揭澹 墑嵌 芍 降潰 愫跫何藪諭庵 降攏 視胍邐   烙氳攣 槲唬   參崴降賴略普擼 先視胍逖砸病!br />
    大道的傳承,也如韓子退之所說,“堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文武周公,文武周公傳之孔子,孔子傳之孟軻,軻之死,不得其傳焉”

    所以自孟聖之後,大道斷絕,荀子名為儒家之聖人,實為帝王術之宗祖,秦之後,因為焚書坑儒之禍,再度興起的儒學已經遠離其真義,《禮記》早已被證偽多年,禮根本就不是聖人求大道的目標,充其量是手段之一,五德輪回,天人感應,天命綱常,更是與大道格格不入。

    故而自朱子以恚 嬡逋瞥綰  煌瞥綞 偈媯 睬蟆按嫣炖恚 *”,這個天理,便是對大道的重新感悟,只是朱子終究差了一步,看見了大道的存在,卻未能正本歸源

    如果換做一個月之前,天下儒生少不得又要群起而攻之,但是現在,即便是最為頑固如王逢者,都不得不承認,青丘子的話,也許的確有那麼一點兒道理,畢竟從他的這番解釋中可以得出,儒家的宗師孔聖和孟聖,並]有犯錯,犯錯的只是後淼牟恍テ擁埽 撬俏 斯γ唬 て桶  氖Ь酥 ⑴br />
    正所謂,兩害相權取其輕,比起讓儒學在裝聾作啞中徹底衰亡,青丘子的《原儒》雖然辛辣,卻無疑給儒林指明了一條求存之道,那就是,復古,“復孔孟二聖之本意,棄秦漢豎儒之誤傳。”

    然而想要“復古”,也不是那麼容易的事情,畢竟大道已經斷絕了這麼多年,中間混雜了太多的其他東西,而孔孟二聖所傳,都是語錄,並]有一個相對完整且能自圓其說的體系。

    在這種情況下,《儒林正義》于五月下旬所刊載的另外一篇名為《問道》的文章,就顯得彌足珍貴了,其文章開篇,引用了莊子的一句名言,“出無本,入無竅,有實而無乎處,有長而無乎本剽,有所出而無竅者有實,有實而無乎處者,宇也;有長而無本剽者,宙也。”,隨即根據最近觀星台上看到的種種新奇景象,大膽的斷言,“群星居于宇宙,如塵浮于氣,地居其內,乃萬萬星之一。”

    群星居于宇宙而不墜,乃因為道之所在,而萬物于地上之生滅,同樣也是因為大道,道雖然不可衡量,卻無所不在,孔孟二聖窺探到了道之大,所以謙虛好學,後世之儒再觀大道,則如孔中窺豹,只見其一斑,卻以為得其全貌,所以固步自封。

    今世之儒若想復古,則需要先依照朱子所言,格物致知,先將身邊的事情道理弄清楚了,然後由小及大,自然會距離大道越碓澆br />
    這篇文章]有承認青丘子所說,道便是“仁義”,但這篇文章卻給出了一個具體可行的“復古”方法,格物致知,更為令天下儒者欣喜的是,這篇文章的作者署名乃為逍遙子,全天下,以逍遙子為號的賢達數以百計,最出名並且身居淮揚的,卻只有一個人,那就是前禮局主事,現在的監察院知事祿鯤。

    “朱屠戶]有想將儒林趕盡殺絕。”

    “原碇焱闌H鈉降戎 擔 巳適躋病!br />
    “怪不得他一直聲稱,己所不欲勿施于人,原硎怯垂攀й ⑶ 塹剮心媸 !br />
    白首窮經,未必能學出什麼人才,但能把四書五經讀得滾瓜爛熟,信手拈碚擼 隙]有一個智商低下,祿鯤的文章刊出當日,《儒林正義》再度被賣得洛陽紙貴,幾乎此刻身在淮揚的所有讀書人,無論跟淮揚新政繼續不共戴天者,還是已經投身于大總管府求“兼濟天下”者,都迅速嗅出一股味道,那就是,某個屠戶準備儒林和解了,他和他的幕僚們,正在尋求一種將儒家復古與淮揚新政合二為一的可能,而不是打算求助于其他異端邪說。

    這個消息對儒林所帶淼惱鷙常 亢斂槐刃峭枷質佬。 亂黃 度窶濉犯嶄樟鞔 澆  S瘛 薈 稹く醴甑熱 嗝難砸 嶸賴賴摹叭篣~擁塴保 土 譚殖閃肆腳桑 慌梢災薈 鷙屯醴晡 祝 餃 蠡 目拐淙槐礱嬪餃幢恢焱闌 腥希  丫 盞攪聳敵⑶ 酉恚 Ω米齙木褪恰案垂擰保 鄖蠼 Ь司G 杏謔潰 磽庖慌梢災S瘛  帳}械暮屯鹺踩宋 祝 讕杉岢忠 泵娉庠簦  筧說那笏樂 囊駁 誦磯啵 叢恫蝗縵惹澳前閌又 綣欏br />
    被他們這三十人從各自原籍拉淼摹巴 勒摺保 菜嬤 環治  幸徊糠腫急阜牌跋櫻 鋼救ャ案垂擰保 磽庖徊糠鄭 蛞蛭 隕淼睦媸芩冢 岢植懷腥稀爸煸簟鋇惱罰 急復喲斯橐鐫埃 源煜輪 洹br />
    就在這個時候,有一條消息,又經報紙之手,傳遍了大江南北,“吳公,左相,檢校淮揚大總管、河南江北行省平章朱重九,六月初將駕臨江寧,登台觀星,並賀新二十八宿全圖現世”

    注1︰在中世紀,基督教遠比儒學封閉,儒學不承認一種學說,多是對其開創者口誅筆伐,基督教則直接綁上火刑柱燒死。

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