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第4045章 毀滅
有改變世界的機會，卻不去改變。
www.biquge369.com如果一個人這麼選，這是個人的意志。要是人人都這麼選，就是守禮。
別說碇真嗣主導融合，沒有稱王稱霸。葉磷石都不是人，而是寶石人，有了神靈的力量之後，也選擇了自我毀滅，而不是按照個人喜好去改造世界。
還有一拳超人，就算能改變世界，也選擇搶打折便當的平凡生活。
強大的力量並不能改變自己的身份，這就是禮。想要超越自己的身份，還得聯姻，必須接受教化。
光有力量是不行的，因為大家不認。以下克上也是不行的，克完了，還要回到自己的位置，該怎麼辦還是怎麼辦。
所以力量沒意義，什麼都無法改變，最終只會帶來毀滅。
比如《阿基拉》里的超能力，毀天滅地的能力只會把人變成一個不忠不孝、不仁不義的瘋子，力量帶來破壞，破壞帶來悲劇，悲劇則讓人厭惡，所以從更遠上滅絕力量是最好的選擇。
但力量就是會出現，以下克上也是必然的。
超能力破壞規則，不是好事。《阿基拉》里的小弟獲得力量，立刻就想取代大哥，立刻就要以下克上，結果被力量反噬，可見力量太邪惡了。
有了力量就要改變自己的身份，這種事情太可怕了。
力量只會演變成可怕的發展，力量太壞，人性太壞，兩個太壞的東西相遇，就是可怕加可怕，最後大家都受苦。
所以有了力量也不能改變自己的身份，應該乖乖地做普通人，這樣才是最穩定的。守禮，就是安安穩穩地接受聯姻，安安穩穩地等待提拔。
還有《進擊的巨人》，有力量，退守島嶼的先王；有力量，直接開啟滅世的主角。力量就好像詛咒，什麼都無法改變，只能帶來悲劇，放棄力量還能安穩。
這些故事里，有力量的人都是為自己使用力量。就算是《一拳超人》的主角很善良，也是因為興趣成為英雄，而不是因為責任和使命，他完全可以不出手，坐看怪人破壞。
但一拳超人發自內心要做個好人，可惜其他的英雄沒有自覺，所以琦玉不得不以下克上。但打敗了更多的怪人，他依舊要住在破爛的公寓里，搶打折的便當。
還有一些故事更夸張，明明都到了人類存亡的時候，需要有人以下克上，拯救世界。但大家不會幫以下克上的人解決家庭問題。
比如一個世界要毀滅了，選出一群孩子拯救世界。然後某個孩子的母親工作不順利，導致孩子消極作戰。這個時候沒人幫母親解決工作問題，也沒人給孩子疏導工作，還是母親自己努力地換了個工作，才讓孩子有了斗志。
都要拯救世界了，工作問題都沒人解決。因為這些拯救世界的孩子是以下克上，是違禮的，大家沒必要幫助。
為什麼大家這麼冷漠？
其實不是冷漠，而是禮的必然。
春秋的時代就是禮制社會，有志之士都在勸君主做個仁義的人。結果君主口頭上說的很好，但實際上不會實踐仁義。
為什麼？不是因為冷漠。
而是因為禮限制了大家的身份，無法限制實力的變化。仁義說得很好，君主把資源給手下，那怎麼確保變強的手下不會推翻自己？
手下又如何確定自己支持君主，最後不會被君主吞噬？
領導和手下之間沒有任何的信任關系，所以領導無法把資源交給手下，手下也不會把資源交給領導，大家都在自己的禮中活動，誰也不給誰添麻煩。
禮可以確保高級武士是高級武士，中級武士是中級武士，低級武士是低級武士。但禮無法確保每個階級的實力不會變化，中級武士的實力可以超過高級武士，低級武士的實力也可以超越中級武士。
越是實力變化，大家就越是要強調禮，要把大家約束起來，不然就禮崩樂壞了。
島國的問題是，實力變化了，但沒有一股力量能推行一個取代禮的規則。唯一有些機會的，就是尊皇討奸。
低級武士通過天皇團結起來，形成超越高級武士的力量，但並沒有形成一套低級武士的分配，也沒能融合高級武士。
那麼高級武士雖然被壓制了，一旦有機會，就會再次反噬。因為高級武士掌握土地等資源，只要有機會就可以恢復原來的游戲規則，禮制是可以維持內部穩定的，而尊皇討奸肯定需要需要一個敵人，必須搶奪敵人的利益分給內部。
一旦沒有利益輸入，內部就要廝殺。禮總比狗咬狗要穩定，所以高級武士恢復禮制，大家也能接受。
如何穩定內部，形成我們和他們的區分，這就是一個文明。要承認我們是我們，總不能天天殺來殺去。想讓大家承認我們是自己人，總的要一個大家可以接受的穩定規則，才能說我們是自己人。
宗教的辯經，禮制的階級，東大的科舉，議會的資本，不同的文明都有讓自己穩定的辦法。
但每個文明都遵循‘反者道之動’，同時又在反對自己的游戲規則。
禮制要限制人的身份，有實力的人就要改變自己的身份，要禮崩樂壞。禮制就告訴大家力量的邪惡，力量只會帶來毀滅，並不能帶來任何的改變。
就島國的情況來說，確實是沒有禮制之外的游戲，禮制之外的游戲要麼就是對外戰爭搶奪利益，要麼就是內部廝殺搶奪利益，沒有更好的分配方式。
禮制再落後，也是一個穩定運行的分配。但反對者肯定會反對，物哀也好，尊皇討奸也罷，都是在對抗。
可問題是，對抗不了。所以在藝術作品里，有力量的人都無法解決問題、無法突破禮制，只能解決有問題的人。
要改變一套分配，非常難。通常需要大量的資源，比如大航海，西方議會才突破了封建體制。
要麼就是痛苦的改革，比如商鞅變法，那是真的血流滾滾，從上至下，從內到外地改變，大家咬牙切齒堅持。
想要改變，會有大量的反對勢力，還有很多時時刻刻想要復闢的人。
別說島國了，就算東大，到底是郡縣還是分封，幾千年都沒統一，還是要吵個沒完。畢竟郡縣制雖然效率高，也一樣有缺點，不是完美的。封建雖然落後，但也有優點，就有人可以支持分封，反對郡縣。
想要改變禮制，很難，反正島國現在沒成功。所以大家都不給被人添麻煩，別人也不給自己添麻煩。有力量以下克上，也一樣要守禮。
實在不願意守禮，也不是用力量逍遙自在，而是毀滅世界。解決不了問題，就解決有問題的人。只要人類滅亡，一切歸于虛無就簡單了。
君主無法相信手下，手下也無法相信君主，這是禮制的問題。所以孟子嘗試提出‘義’，希望大家遵守義，而不是談利。
一旦談利，大家都有自己的訴求，太亂了。但談大義就簡單了，義是法先王，效法先王做好事。
法先王雖然不錯，但還是沒有制度的支持。一直到漢朝，領導和屬下合作的制度才真正建立，就是‘天人感應’，皇帝要為天災負責，要給錢。屬下要忠君，要配合皇帝。皇帝可以通過察舉制選拔人才，屬下可以推選人才掌控地位。
禮制是各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜，大家不會出錢出力，因為自己出錢出力了，無法確保自己得到回報。自己出錢出力，變弱了，被別人吞並，不如不出錢出力。
禮制可以規定大家的身份，無法限制大家的力量，這就是禮制的根本矛盾。而有力量的人一個個有才無德，無法提出新的規則，就只能繼續守禮，或者就是用力量毀滅世界。
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