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正文 第五章 菩提達摩

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作品︰天馬行空四部曲 | 作者︰吟月


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    魔俠圖錄守關者之一達摩

    菩提達摩(-535),又作菩提達磨,簡稱達摩,南北朝時人,佛教國宗初代祖師,被尊稱槎 戀諞淮媸Α 錟ψ媸Αa href="http://www.biquge001.com" target="_blank">www.biquge001.comW館與寶師、傅大士合稱梁代三大士。

    菩提達摩意譯榫醴  刑岊疽榫蹺潁 錟Ρ疽逶蚴欠鴟 br />
    相傳達摩是《易筋經》的撰寫者,少林七十二絕技的創造者,將佛教宗帶入國的訓勒擼 滌兄畽嗌衿媧 檔娜宋錚 鸞痰囊皇雷媸Αbr />
    達摩的身世,後世傳說甚多。弟伊炙擔  悄咸祗孟闃鐐醯牡諶齠 蟪黽檣 5 堵逖餈ク都恰吩蚣竊廝俏饔蠆ㄋ構恕br />
    達摩是釋迦摩尼的第二十八代弟,同時是天竺宗二十八代祖師。一次,達摩問師傅得到其佛法真之後,去何處傳教?

    師傅吩咐他去國,並告訴他不要去南方,南方君主好大喜功,無法領悟佛教真。

    達摩在南北朝劉宋(西元470年─478年),乘船來到國南越地方(今廣州)。

    其登岸處立有西來初地一碑(即今廣州市荔灣區下路北側的西來正街一帶,古為港口)。光孝寺內有達摩洗缽泉,俗稱達摩井。

    並建有千年古x華林寺(初名西來庵。寺內的石塔藏有21顆釋迦佛的真身舍利),相傳為達摩所建。

    根據《楞伽師資記》,達摩至國後,成榍竽前賢勇薜牡埽 綮賭咸祗靡懷俗冢ㄓ殖評闐テ冢 br />
    求那跋陀羅,義譯楣Φ孿汀L祗萌耍 賭銑 臥﹤味 輳  43年)譯出《楞伽阿跋多羅寶經》四卷。

    後菩提達摩以此四卷本《楞伽經》傳授徒。達摩在《楞伽經》之外,又相當重視《般若經》、《維摩經》,這可能是他在江南這一帶生活,受到江南佛教的影響所致。

    傳統上的說法,達摩自海路來到震旦後,聞說梁武帝信奉佛法,於是至金陵(今江甦南京)與其談法。

    由於達摩與梁武帝的佛教理念不合,遂一葦渡江止於嵩山少林寺。於寺面壁年,稱壁觀婆羅門。在石洞留下《易筋經》和《洗髓經》。

    達摩在西元478年以前,從海路到了國南越(今海南島對岸廣東地方),師從求那跋陀,櫚筆鋇睦闐スχ 弧K 庇志  U法,在江南一帶逗留了很長一段時間。

    之後他東渡北魏,游化嵩洛,教授法。他所傳授的法,在當時受到很大的爭議,主要的門徒只有道育、慧可、伊值熱恕br />
    《續高僧傳》和《楞伽師資記》均未見有梁武帝與菩提達摩晤見的記載。胡適在《菩提達摩考》和《書菩提達摩考後》兩篇章據唐朝初年道宣所撰的《續高僧傳》證明,達摩來華最遲在劉宋滅亡(479年)以前。此時梁朝還未建立。

    後世佛教徒以教外別傳、不立字櫬錟ΧU法的標。

    後世建立的宗世系椋撼踝媧錟Γ 婊劭傘お嬪 病き淖嫻佬擰ぐ遄婧肴獺 婊菽塴5 涫老鄧搗ㄉ寫嬲欏4 蕩錟α糲亂渾b草鞋,用來認可二祖慧可。

    達摩所教授的法,因樽柿喜腥薄V饕 善淶伊炙br />
    二入四行說櫧渲饕﹫礪郟 且員詮鄯 樾摹J紫齲 淌詰氖譴蟪朔鴟  降娜氳饋<詞僑シ肫刑岬饋br />
    入大乘道的方法,簡要言之。一是理入,二是行入。

    理入,是藉教悟宗,即壁觀,宗是《楞伽經》說的自宗通,自證聖教,但是要悟宗,需要藉教。

    藉教,依伊值乃搗  巧鐶藕  徽嫘裕 榭統就玻 荒芟粵耍 庖彩恰獨闐キ 匪值娜繢床廝枷搿br />
    由信仰如來藏,發起甕檎嫻男判模 贍”詮巰率植尉俊br />
    但在悟入之後,還要發行,以四行在人世間克己利他。達摩的法,簡明深入,展現了印度大乘佛教的真面目,開展了國宗的先聲。

    四行著重在於勸人在日常生活去掉一切愛憎情j,按佛教教義苦下功夫。理入屬於理論,行入屬於實踐,即法結合教義,也就是菩提達摩的簡易法。

    南京雨花台的高座寺,相傳櫬錟ψ媸υ詿頌 稚窆*,搖頭不以槿唬 窆獠鏌歟 笞匪嬤遼偈疑劍 ┐媳矍蠓  粘啥U宗二祖慧可。

    南京長江邊上的幕府山下有達摩洞,相傳既達摩從此處一葦渡江處;江北**的長蘆鎮有長蘆寺遺址,榧湍畬錟ψ媸σ晃 山  v朝v代屢廢屢建,現正異地徒 喚 逼摯謨卸ㄉ剿亂胖罰櫬錟σ晃 山 蟺牡諞桓鱟ソ乃略海 寫錟ρ業紉偶# 槎U宗祖庭比少林寺還要早。該寺現正在重建。

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    《洛陽伽藍記》︰西域沙門菩提達摩者,波斯國胡人也。

    《續僧傳》︰初達宋境南越,末又北度至魏。隨其所止,誨以教

    《楞伽師資記》︰魏朝三藏法師菩提達摩,承求那跋陀羅三藏後。

    《續僧傳》〈慧可傳〉︰初,達摩師以四卷楞伽授可曰︰我觀漢地,惟有此經,仁者依行,自得度世。

    推求那跋陀羅槌踝媯 刑崠錟槎潰 亂隕襉櫧呤饋br />
    梁武帝是信佛教的帝王,他即位以後建寺、寫經、度僧、造象甚多,他很自負地詢問達摩︰我做了這些事有多少功德?達摩卻說︰無功德。武帝又問︰何以無功德?達摩說︰此是有櫓 攏 皇鞘翟詰墓Φ隆N淶鄄荒芾斫猓 錟 炊山 胛骸<嵌鞀統 戀呢v代法寶記》

    《會元達磨章》︰達磨寓止嵩山少林寺,面壁而坐,終曰默然。人莫測之,謂之壁觀婆羅門。

    《釋門正統》︰獨以真法如是安心,謂壁觀也。客塵甕蝗胊槐 br />
    伊幀堵員媧蟪巳氳浪男屑靶頡罰和魴募拍  浚  還樾牛 ∠啻婕 鰨 松ヲbr />
    《釋門正統》︰宗者,始菩提達磨,遠越荒嶺,來於此土。初無不立字之說,南泉普願,始唱別傳不立字見性成佛。

    《碧岩》︰達磨遙觀此土有大乘根器,遂泛海得得而來。單傳心印,開示迷途。不立字,直指人心見性成佛。

    《源諸集都序》︰達摩以壁觀教人安心雲,外止諸緣,內心無喘,心如牆壁,可以入道,豈不正是坐之法?

    《傳燈錄》︰槎嫠搗  蠼淘唬煌庀 鈐擔 諦奈藪  娜縝獎冢 梢勻氳br />
    《金剛三昧經》說的理入是覺觀,而壁觀是達摩傳出的獨特法。

    伊幀堵員媧蟪巳氳浪男屑靶頡罰盒腥胝擼 剿男校黃漯N諸行,悉入此行。何等樗男校懇徽弒ㄔ剮校 咚嬖敵校 呶匏笮校 惱叱品ㄐ小br />
    《續高僧傳、習篇》︰大乘壁觀,功業最高,在世學流,歸仰如市。

    ps︰星期,一念之差,待要出門時,客人已經非常多,無奈下繼續躺著看張愛玲的書,同樣是之前那三頁,其談女人衣服能談很多,果是女人,不過她眼很利。

    昨兒輸了5萬,心情只有繼續睡。)

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