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正文 第三十三章 善惡爭鳴

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作品︰天馬行空四部曲 | 作者︰吟月


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    筆者龍吟月在年少時,約從12歲開始吧!一來在心靈上開始生非常苦悶的情緒。www.biquge001.com『 』二來向自身的所有存在質疑,好比質疑槭顫N要考試?又槭顫N考一大堆?考的東西又沒興趣,又槭顫N國時要剪平頭?槭顫N而存在?槭顫N..槭顫N..槭顫N..永遠質疑不完。

    發現同是人類,人族也好,自己是特別與不同的 。 從國畢業後,約十五歲開始,都是最早出門,最晚回家。

    除了孤獨還是孤獨,與這世界幾乎完全格格不入。只是活著,對筆者沒有什意義。無意間發現書上的一些人跟筆者有感印著。

    如之前提的甦格拉底、莊..原來這世上曾經存在與筆者同樣異類的存在者,他們大多被叫做思想家或哲學家。

    只是,只是槭顫N有些人寫的東西筆者完全看不懂?

    明明就是字,明明思想是人族最珍貴的意義,怎可能筆者會不懂呢?塌螞的!小螞蟻的竟然會不懂。

    十歲不懂,二十歲不懂,三十歲還是不懂,現在也是不懂,只是,不重要了,算了,會懂得的就會懂得的,不懂也不影響筆者的境界了。

    如今筆者寫書,自然把這幾個弄進來,黑格爾、康德,幾乎都不懂,書是買過好幾次,丟了又買,買了又丟,沒地方放書,書太多也是錯誤的。適合自己的才是好樂讀!

    如今筆者已經更少在這兒看網了,訂了五百本左右的書,說心話,對筆者沒幫助,都差不多雷同的,即使許多寫手或作者都說自己創新。點了幾下就知道又來了,又是這樣的東西,久了早就膩了。

    曾經,就說去年吧!這兒的消費筆者排第一名,面上是第三名,都可以買棟房了,筆者覺得夠了,這已經是筆者所能夠做的最大支持了。

    筆者喜歡書,比很多人喜歡。有想像及思想的書能夠吸引筆者,筆者買過的書更多,多到沒地方放,大多丟了,少部份捐了。槭顫N不全捐。因槁櫸場br />
    麻煩的事很多,筆者如隱者般的懶得理,一如一開始白痴的路過客一堆,都被刪除。書都沒看就留惡言,這不就是證明世上到處有壞人,而壞人不知道自己是真正的壞人。

    壞人無處不在,古智者說別理他們。才是智者,因槊鷸  欠ㄔ謚撇玫模 鋈宋薹ㄏ鸕摹U餼褪僑俗宓氖瀾紜br />
    來來去去的人們,什樣的人都有,這是表面上的。真正的情況,筆者研究多年下來。自己得出自己的答案︰口頭!別懷疑,這世界上只分好人跟壞人。

    好的永遠心是好的。壞的永遠心是壞的,任何環境都是。如何分出好人壞人?只有時間才能證明。

    孟(前372年-前289年),名,國古代著名儒家思想家,戰國時期儒家代表人物,鄒國(今山東鄒城)人。

    著有《孟》一書。繼承並發揚了孔的思想,成榻齟戊犢椎囊淮寮易謔Γ 小稈鞘ャ怪 疲  綴銑欏縛酌稀埂br />
    孟思想主要分檎握苧⑶ 慈拾  約叭松苧⑶ 蔥隕啤br />
    先秦儒家對於人性善惡問題給予了極大的關注。在國人性論史上,第一個提出性善論的是孟。

    他認椋 誦允巧頻模 拖袼 痛α饕謊 饈且桓霾徽氖率怠C先椋 松炊加凶罨鏡墓餐 奶旄潮拘裕 餼褪恰感隕啤夠頡覆蝗倘酥 摹梗 蛘咚刀員鶉說牧 踔 摹く 樾摹br />
    他舉例說,人突然看到小孩要掉到井去(「乍見孺將入於井」),都會有驚懼和同情的心理。

    這種同情心,並不是榱頌趾謎廡『 母改福 膊皇且 諳縝著笥鴉竦煤妹 膊皇茄岫竇啦瘓鵲拿 耆 譴尤頌焐謀拘苑 隼吹模 餼褪恰覆蝗倘酥 摹埂br />
    「不忍人之心」也叫「乓 摹埂4送食褂小感叨裰 摹埂 復僑彌 摹埂 甘欠侵 摹埂br />
    這四種心也叫「四端」或「四德」,就是孟論述人性本善的根據。孟認椋 擻肭菔薜牟畋鷙  。 黿鱸陟度擻姓廡 感摹埂br />
    如果沒有這些「心」,就不能算作是人。在他看來,如果槿碩簧疲 遣皇潛拘緣奈侍猓 怯伸紋吮拘裕 揮瀉芎玫乇3腫  荒芩鄧糾淳兔揮姓廡 干啤溝謀拘浴br />
    因此,人如果有了不善的思想和行椋 陀Ρ彰潘脊 觳樽約渮欠穹牌四切┤旄車摹感摹梗  Π顏廡 感摹拐一乩矗 曰腿說謀拘浴br />
    這就是孟所說的「求其放心」,後世稱欏托浴埂br />
    如果反省自己,一切都合乎天賦的道德觀念,那就是最大的快樂,這就是孟所說的「反身而誠,樂莫大焉」。

    孟的性善論對傳統思想影響很大,宋代以後流傳的《三字經》第一句話就是「人之初,性本善。」性善論也成楹罄慈寮業惱徹勰睢br />
    「民楣螅 琊 沃  榍帷!掛饉際撬擔 嗣穹旁詰諞晃唬 移浯危 謐詈蟆C先榫饔σ園 シ嗣橄齲檎咭 U先嗣袢  餼褪敲系拿癖舅枷部份人以槊鮮敲裰韉南惹。

    孟贊同若君主無道,人民有權推翻政權。孟認槿〉謎ㄒ 邪 裰 模 掛 瀉戲 氖佷巍br />
    而且政權還要有取決於民意,若上位者的德行和檎 儺賬郵埽 巧餃徽呔鴕 ЮO絛湊淖矢窳恕br />
    孟並引用尚書太誓篇的︰「天視自我民視,天听自我民听」告誡人君重視民心。

    荀(前313年-前238年),名況,時人尊而號榍洌灰頡杠鰲褂搿桿鎩苟止乓糲嗤  視殖撲鍇洹V耤@焦├謖怨が希 襠轎靼蒼螅┤恕V枷爰遙 逃遙 寮掖砣宋鎦 唬 勻寮宜枷胗興 梗 岢 遠鵛驉@1揮 降拿稀感隕坡邸貢冉稀br />
    荀提出「人之性惡,其善者我病溝鬧鄣恪K椋 松吹謀拘允牽憾雋司拖氤員ュ 淞司拖氪├  哿司拖冑菹  饈僑酥 拘緣惱媸當礪丁br />
    在他看來,「好利」、「疾惡」、「好聲色」等,都是人的自然情j,也是人的性惡的表現。

    而善的道德意識是後天人榧庸イ慕 U庵趾筇烊櫚募庸キ徒小巍埂br />
    荀針對孟的性善論,第一次運用「性」與「巍溝姆凍肜此得魅說淖勻槐拘院蛻緇岬賴碌墓S,反對把人的自然屬性道德化。

    強調「性沃 幀梗 槿說淖勻槐拘允腔渡 芏a生的物質生活的欲求,而社會道德規範是對這種欲求的限制和調節,二者是對立的。

    同時,二者又是統一的,「無性,則沃 匏櫻晃危 蛐圓荒蘢悅饋P魏希 緩笫Ь酥 弧埂br />
    意思是說,沒有自然本性,就用不會有社會道德的人榧庸ゅ幻揮腥榧庸ゅ 誦躍筒荒苡啥癖瀋啤br />
    聖人的作用就在於把「性」和「巍購芎玫慕岷掀鵠礎く騁黃鵠礎br />
    荀較全面的論述了「性」與「巍溝畝粵く騁還S,並著重強調對人性的改造,提出了「化性起巍埂 竿恐 絲梢橛懟溝裙鄣悖 槿碩加懈謀潯拘裕 槭Ь說目贍塴br />
    荀性惡論的觀點對法家影響甚大,但始終未能成槿寮業惱徹勰睢br />
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