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如果仔細看正史《三國志》就會發現,歷史上曹操的武力一點也不低,與其說決勝千里之外的智將,不如說沖陣略地的大將
一、游俠
【太祖少機警,有權數,而任俠放蕩,不治行業】
“任俠放蕩”一詞,說明曹操年輕的時候是在道上混過的。
www.biquge001.com雖說曹操文采飛揚,察舉孝廉,但也做過豪俠。如果曹操沒有建功立業的野心,就可能被範曄游俠列傳了。
二、大鬧張府
【孫盛異同雜語雲︰太祖嘗私入中常侍張讓室,讓覺之;乃舞手戟於庭,逾垣而出。才武絕人,莫之能害。】
曹操翻牆進入十常侍之首的張讓官邸,不過到也不是行刺張讓,察之早年曹操放蕩無度,應該是去找樂子或偷東西去的,曹騰和張讓兩家關系一直不錯,真要行刺張讓,以曹操的絕人武藝張讓早死一百回了。不過後來被張讓的家丁發現了,把曹操團團圍住。他于是在庭院里持手雙戟揮舞了一番,戲耍張讓府上的所有保安、衛兵、家丁,最後全身而退,證明武力超群。
三、一挑八
【魏曰︰太祖以卓終必覆敗,遂不就拜,逃歸鄉里。從數騎過故人成皋呂伯奢;伯奢不在,其子與賓客共劫太祖,取馬及物,太祖手刃擊殺數人。】
曹操殺呂家數人不是偷襲,按照法律上的精神,是屬于正當防衛。在對方有防備甚至準備下黑手的情況下,別說連殺八人,就算全身而退也沒那麼容易。曹操手刃擊殺數人,必定要經過一番激烈的肉搏,可見曹操武力之強。
四、五十人斬
【三國志︰太祖兵少,乃與夏侯 紉柩鎦菽急 淌煩攣隆 ダ釤 }蓽坑氡 那f湃恕;溝攪 海 孔潿嗯選! br />
【魏書曰︰兵謀叛,夜燒太祖帳,太祖手劍殺數十人,餘皆披靡,乃得出營;其不叛者五百餘人。】
這段描寫簡直就是項羽附身!
3500名士兵夜間忽然造反,點燃了曹操睡覺的軍帳,並包圍了軍帳,曹操提劍出營,一連殺了數十個叛兵,這可不是演義,想象一下曹操滿身鮮血,其狀甚怖的樣子吧。
就算關羽、張飛、呂布、曹仁等猛人都沒有一次性殺掉幾十人的記錄,只有曹操做到了這一點。恐怕曹操的武力不在一般猛將之下。
六、神箭手
【魏書曰︰才力絕人,手射飛鳥,躬禽猛獸,嘗于南皮一日射雉獲六十三頭。】
這段說明曹操的箭術很好,一天之**落63只野雞。值得一提的是,古代的弓的等級以拉力劃分(石),一般弓手用一石(60斤),射個10次就後沒準度了。猛將用的硬弓更需要耗費臂力,尤其是一氣連射,能連續拉個5、6次以上已經算是猛人了。所以寫呂布“便弓馬“,還要加上“膂力過人”。
七、真的勇士
【魏書曰︰太祖將步騎千餘人,行視戰地,卒抵賊營,戰不利,死者數百人,引還。賊尋前進。黃巾為賊久,數乘勝,兵皆精悍。太祖舊兵少,新兵不習練,舉軍皆懼。太祖被甲嬰冑,親巡將士,明勸賞罰,眾乃復奮,承間討擊,賊稍折退。】
【到滎陽汴水,遇卓將徐榮,與戰不利,士卒死傷甚多。太祖為流矢所中,所乘馬被創,從弟洪以馬與太祖,得夜遁去。】
【魏書曰︰公所乘馬名絕影,為流矢所中,傷頰及足,並中公右臂。】
曹操久經戰陣,智謀中不失剛猛,壽張之戰親為先登。生平六十余戰,親臨一線身先士卒不在少數。沒有牛逼的武藝難以支撐這種無畏的精神。曹操有多處中箭負傷的記錄,唯有健碩有力的體魄才能支撐下來。(張頜、龐統、孫堅、孫策)
八、騎術
【布出兵戰,先以騎犯青州兵。青州兵奔,太祖陳亂,馳突火出,墜馬,燒左手掌。司馬樓異扶太祖上馬,遂引去。】
【獻帝春秋曰︰太祖圍濮陽,濮陽大姓田氏為反間,太祖得入城。燒其東門,示無反意。及戰,軍敗。布騎得太祖而不知是,問曰︰“曹操何在?”太祖曰︰“乘黃馬走者是也。”布騎乃釋太祖而追黃馬者。門火猶盛,太祖突火而出。】
但是曹操還有個無法回避的缺點︰騎術比較平庸。雖說幾次遇險是騎馬逃跑,但是有落馬的不光彩記錄,還有被呂布騎兵輕易趕上。加上在汴水、U水分別騎死了兩匹名馬,其騎術水平很難讓人留下好印象。同樣曹操對騎兵指揮也一般,經常把大隊騎兵交給曹仁曹純兄弟專門指揮(曹仁的爸爸是馬販子,兩人對戰馬比較熟悉)。所以呂布也敢說︰“明公將步,令布將騎”這種帶挑逗的言語。
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司馬徽,字德操,潁川(今河南禹縣)人。
由于他善于知人,被稱為“水鏡”。
北方戰亂,他寓居襄陽。與襄陽大名士龐德公、黃承彥以及流寓到襄陽的徐庶、崔州平、石廣元、孟公威、諸葛亮等均有交往,關系甚密。《世說新語•言語篇》注引《司馬徽別傳》記載有他的趣事。就是說如果有人問某人某事好壞,他都皆說“好”,大有“好好先生”之嫌,連他的妻子也不解地勸他說,人家有所疑,才問你,你哪能一概說好呢!你這樣一皆說好,並不是別人問你的本意呀!德操說︰“像你這樣說,也很好!”于是他有了好好先生之名。其實,司馬徽並不是不講原則的。劉備訪問他,問天下大事,他在推薦諸葛亮、龐統時卻態度堅決,語氣十分肯定。他說︰“儒生俗士,豈識時務?識時務者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛。”劉備問是誰?他說︰“諸葛孔明、龐士元也。”
建安十三年(公元208年)七月,曹操南征,劉琮率荊州降曹,司馬徽也為曹操所得,欲大用,惜不久病死。
光顧襄陽城,要看隆中景;參觀三顧堂,必知水鏡莊。
水鏡莊作為東漢時期著名古文經學家司馬徽的隱居地,早已成了古三國旅游線上的一處重要歷史遺跡,目前正作為襄樊市實施“旅游強市”的一大不可缺少的法寶,而逐步被卓有成效地開發利用。素來被古今之人譽為“雅士”、“高人”的司馬徽,由于學富五車,自甘清貧、不圖權貴,善于知人、識人、育人,並且胸襟博大、甘當伯樂、薦賢舉能,遂被時人尊稱為“水鏡”先生,大名鼎鼎的“水鏡莊”便由此而來。
了解水鏡莊或者到過水鏡莊的人,未必就知道玉溪山。其實,水鏡莊與玉溪山是母子聯體,相依為命的,因為水鏡莊就座落于風景俏麗、仙氣悠蕩的玉溪山一側。慕名而來的觀光者,可能比較難想到,在他還沒有涉足水鏡莊前,她的母親——玉溪山已經翅首以盼,正一如既往地張開著她那迷人的胸懷,迎來和送走了一撥兒又一撥兒的景仰人。
正所謂“山不在高,有仙則名”,說實在的,海拔不過千米的玉溪山在荊楚大地上,只能算作是“土包子”,與鄂西北山區的眾多山巒相比較,她既稱不上崇山峻嶺,也不算是懸崖峭壁,但就因為“水鏡”先生在此躬耕修道、授業解惑、培養和舉薦了文韜武略、名垂千古的蜀國丞相諸葛亮以及龐統等棟梁之才,遂為世人所由衷敬仰。假設司馬先生當初不在玉溪山隱居,而是選在了古荊山的其它什麼角落生活,屆時,“水鏡莊”可能照有,而玉溪山則不一定就會有如此越來越大的名氣了。是故,先有司馬徽,後有水鏡莊,再有玉溪山!
歷史的確時常有著驚人的相似之處。玉溪山的來歷不過是因為有一條清澈見底的小溪環山腳流過而得名,古老的鄉民們當初並不知道司馬徽為避戰亂寓荊襄,並要來此長期棲居,而不想他老先生蒞臨之後,不僅仁愛厚道,與人為善,而且胸懷博大,精心育人,更了不起的是,他大智若愚,韜光養晦,甘當伯樂,力薦大賢,促成臥龍出山,鳳雛高飛,德高望重,遂得“水鏡”雅名。“玉溪”—“水鏡”,多麼美妙絕倫的字眼!讓人不可思議的是,“溪”與“水”、“玉”與“鏡”之間,巧奪天工,相輔相成,存在著天然的異曲同工之處,不能不令人嘆為觀止。筆者思慮,是不是因為司馬徽與玉溪山存有前世因緣,或者心靈感應?玉溪山的存在是為司馬徽的隱居,司馬徽的到來是為玉溪山的召喚,二者血脈相通,不可分離。
外地人大多由司馬徽知道了水鏡莊,而後才有可能逐步了解玉溪山。本地人正好相反,可能全都知道玉溪山、水鏡莊,但未必都很清楚司馬徽。也許是“旁觀者清”的緣故,很多時候,本地的人文景觀似乎要靠外人來發掘和肯定,到實地調查參觀學習,好像是外人的事兒,與自己無關。你觀光我收錢,坐收漁利,天經地義,何其快哉!孰不知,風景停落山野,歷史飛流時空,司馬圓寂塵土,唯有精神永垂不朽。作為有幸經歷和銘刻了古三國時期重大人物事件的一片熱土,景觀仰頭可見,早已爛熟于胸,但如果見慣不怪,習以為常,並未吃透和得到多少司馬其人其事的思想精髓及其德操精神,也沒能進而援古弄今,經世致用,醒勵當世,促進發展,豈不可悲可嘆!?這似乎正應驗了“牆里開花牆外香”的古話。
筆者同世人一樣,至為崇敬和欽佩先生司馬徽,因為他的確有著不同凡響的高尚的道德情操。想想,一位生活在1700多年前的古人飽學經書,潛心育才,聲名遠達,但貞操自固,不求顯赫,堅守清貧,甘為人梯,輔佐社稷,該是何等的思想境界啊!最難能可貴的是,他雖避亂于荊襄,不求榮達于諸候,不苟同于世俗權貴,但仍然胸懷大局,潛心研讀治國理政安民之道,廣結天下有識之士,既知人愛才,傾其所有,誨人不倦,又將賢能徒弟扶上馬、送一程,力求終成大器。他對諸葛亮的教育、培養更是精誠所致,金石為開,堪稱杰出典範且有目共睹。在他向諸葛亮傳授古文經學之後,為了讓他更好地掌握拯救黎民百姓的治政、治軍、治國學問,他向諸葛亮引薦了汝南靈山的一位被譽為具有“以蠡測海,深不可測”學問的高人酆公玖,使諸葛亮逐漸掌握了兵法韜略的精髓。至此,他又甘當伯樂薦大賢,向先主劉備成功地推薦了諸葛亮、龐統等風流才俊,于是才有了後來劉備三顧茅廬等一系列三國故事的發生,也才成就了諸葛亮“功蓋三分國,名垂千古史”、“西漢以來無雙士,三代而後第一人”之類極盡褒辭贊頌的豐功偉績。“臥龍、鳳雛,兩人得一,可安天下。”他成了精心育人、慧眼識才、舉薦諸葛大賢的第一人,也為現代人對于諸葛得以出道“誰為第一舉薦人”之爭劃上了一個圓滿的句號。自愛、飽學、識人、育才、薦賢,作為遠古之人,真可貴也,實難得也。心懷坦蕩,昭示天地,即便司馬君生在當代,堪稱真君子,也不為過。現在想來,先生司馬徽時取“德操”之字,莫非是由于其本人自懂事始就確立了以造就高尚的道德情操為做人處世的準則了?
玉溪山畔的水鏡莊年年如是佇立,水鏡莊里的司馬徽歲歲如是慈祥,玉溪山腳的小河流日日如是靜淌,漳城內外的觀光者總是絡繹不絕。舉世聞名的水鏡莊、“妻隨夫榮”的玉溪山是不是主要成了外來人考察參觀的一道古文化遺址?荊襄人在下大功夫鑿通白馬洞的同時是否還吃透了司馬德操的博大精深內蘊?
外行觀其景,內行效其蘊。此為“肥水不外流”!她不應該僅僅只是吸引普天下人度假消閑、旅游觀光的一大熱點,更應該成為吸引荊襄人陶冶情操、煥發精神的一大亮點。
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那是一個夢,經歷了幾代人,費盡幾代人心血。
那是一段歷史,記錄了幾代人的拼搏,記下幾代人的心;那也是一聲嘆,只留下一個夢••••••
夢的起點很小,誰也不會想到,在那北方的土地上,那裊裊炊煙源頭,那小屋中,夢已經有了萌芽。長輩告訴他,西南方是中原。他站在屋旁的老桑樹下,看向西南方,又看看老樹,樹像小車蓋,他決定,他要乘著有這樣車蓋的車子,馳騁在中原大地上。有人笑他,這是白日夢,他的叔父更是擔心帶來禍患。她的母親卻支持著他,織席販履,讓他在盧植門下學習,這給他的夢添上第一筆助力。
又是一年春種時,那年,是甲子年。村里有人帶起了黃巾,紛紛向中原匯去。動亂起了,亂世來了,他也要向他的夢開始拼搏了。這時,他也遇到了兩個為他的夢添了第二筆助力的人。
幾年動亂平了,他去了平原,但那不是中原,他的夢也就沒有停。幾年輾轉,金戈又斷了幾回。勝敗又幾年,終于,他見到了,那個人——天子。
他到了中原,張開雙臂,這是中原的風。但他還沒有像那棵樹一般的車。他依舊躬耕著,只是在個院子里,就像,或說本就是束縛著,束縛著他的夢。
那天,他收到了一封詔書,他可以去找車蓋了,像老桑樹一般的車蓋。殺車冑,佔徐州,劉字旌旗又一次揮動起來。但他沒想到,兵臨城下之時,似乎清晰了的夢又模糊了。他活下來了,懷著他的夢。
又是幾度輾轉,舊甲新裂,不得已,他離開了中原,又是一次寄人籬下,又朔望,怎惆悵。
幾欲頹廢,徐庶卻來了,他也帶來另一個人的消息,徐庶說他是臥龍。荊州年復年,南雪幾重復,茅廬三度顧,草堂先生候。一夜談,隆中對,誰知天下之計隱山野。也就在那一夜,他的夢再次清晰起來。他也作為他的第三筆助力加入了他。
越來越多人加入了他的夢。他為他的夢,鞠躬盡瘁,付了心血;他為他的夢,當陽橋頭一聲怒吼,也教江水逆;他為他的夢,千里行,荊州守,怒了山洪,淹了七軍;他為他的夢,長阪坡上幾度生死來回,殷血染銀甲;他為他的夢,弩穿風破,定軍山頭,亡了妙才;他為他的夢,計指巴蜀,怎奈雒城魂斷;他們為了他的夢,紛紛匯聚,金戈鐵馬,沙場幾度生死過,血灑征途。
他走過益州,踏上漢中,東北望,長安,洛陽,就在那,中原,就在那,夢,就在那。似乎伸手就可以抓到了,忽然,一聲急報,荊州失守,又一聲哀報,益州的水漂了誰的頭。
仰天苦嘆,劍東揮。一把大火之中,無力的看著,夢,在火光之中,被破碎,淚也干,也難干。一世的夢,還是夢,昔年意氣風發今不復,怎奈殷血染白發,劍斷金甲穿。
白帝城,他抓住了他,當年的第一第二筆助力紛紛離開了他,他抓住這第三筆助力。淚又怎奈滿衣衫。撒手的一刻,他把他的夢托付給了他。
他看向了中原,一顆忠心,前後出師,踏祁山,東北望,便滿雕弓如滿月,夙夜走筆,一顆赤心誰人償,鞠躬盡瘁,寒夜英雄又惆悵。
羽扇又輕搖,白發輕拂,五丈原上,病顏淚眼,月半彎,天狼又長嗷。白霓裳,扇輕搖,槊紛揚,星隕八卦陣。
夢還沒有斷,當年天水的麒麟兒,接下了這個夢。
馬長嘶,銀槍舞,兵戈東北向。勒馬睥睨,少年是否知道,這個夢,將永遠只是個夢……
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如果你也听說
有沒有想過我
想普通交朋友
還是你依然會心疼我
好多好多的話想對你說
懸著一顆心沒著落
要怎麼附和
舍不得又無可奈何
……
……
2010年,我與她分手。分手的理由狗血的讓人想要罵娘︰丈母娘嫌棄我不夠“條件”。
她的決絕和離去讓我開始明白——那些說愛你的女人,背叛你的時候無情的比劍客更賤。
所以我知道大部分女人也是靠不住的——只有鍛煉自己的心髒,學會抗打。
2011年,5月2日,晴,我在濟南,收到了好友在錦里的照片。錦里有武侯祠。
她說,她是為我照的,所以好多景,沒有人物,我感動,我們別了大約有一年了吧,原來,她還記得。
諸葛連弩,濃烈的三國殺的氛圍籠罩著這張照片的評論,讓我感覺仿佛失了什麼,好空洞。多少人愛三國,愛三國的游戲,卻不去知三國的故事。
我有一種預感,往下翻了翻,果然,有趙將軍的內容。她這是真真地記得我。
先是一個塑像的講解牌︰趙雲(?-229)字子龍,常山真定(河北正定)人。公孫瓚舊部,後歸劉備。公元208年,當陽長阪之役,保護劉禪、甘夫人脫險。爭漢中時,劉備贊“子龍一身都是膽”。伐東吳前,力阻劉備出兵。謚順平侯。塑于清道光廿九年(公元1849)。
寥寥幾筆。這里沒人爭論三國志和三國演義的幾分假幾分實,反正像就這麼塑了,故事也就這麼寫了,正如多少懷古仰慕之人來這,不是為了史實,而是為了完續心中的故事。
我對這個牌子還不怎麼滿意,總有種不盡興,想想,或許心中精彩的故事只能用自己心靈這唯一一個播放器。
我點了鼠標,翻到了下一張,是塑像。
一位蒼老,安然,甚至有些唯唯諾諾的達官貴人形象填充了我的眼楮。我愕然,甚至有些愣住了,酸酸的,我想馬上逃避,所以我以最快的速度翻到了下一張。
差得太大了,不是嗎?我沒有在那一張上留言。
我心中的,抑或是你心中的將軍是什麼樣子?
自古美人如名將,不許人間見白頭。將軍賺了個壽終正寢,是福抑或是禍?
我想有人會說,是我們想得過于美好,我們看到的都是文學作品,我們看不到折戟沉沙鐵未銷,我們無處磨洗認前朝。
我想更有人會戲謔著告訴我說,認真你就輸了。
是啊,我竟然不小心認真了,我在文學作品影視作品中先入為主,白馬銀槍,所向披靡,一身武藝無可擋,聲震八方。
我忘了,每個存在過的英雄他們都是普通人,普通得和我們一樣,他們會失望,會迷茫,會輸,也會隨著光陰的逝去慢慢老去。只是我們不願相信,不敢相信。所以,我們取其精華,我們把不願接受的忘卻,這便成了流傳經年的小說,成了祖祖輩輩相傳的敬仰。
我不知道,道光廿九年塑像的時候會是什麼樣子,那時候,人們耳中流傳的趙將軍或許就是這般模樣,從沙場馳騁後回歸普通人的靜靜微笑的官員,朝堂上沒人提他的英勇,他安然自居,無所鋒芒。
這麼想倒是有些釋然了。
我微笑。
你問我是否忘記了那個長阪坡的趙將軍的模樣?
我堅定地告訴你,沒有,我的內心一直活在那一個烽火繚繞的年代,那里,所有的英雄永遠在他們最鼎盛的年紀,他們都不會老,不會傷感。
我想,或許,你也會和我一樣。
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