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正文 第415章 他急眼了!

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作品︰大明話事人 | 作者︰隨輕風去


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    第415章 他急眼了!

    從道德上來說,林大官人的話無可挑剔,縱然是顧憲成的友人也無法開口反對。www.biquge700.com

    顧憲成也很清楚,此時最好的應對辦法,就是用武力將林泰來直接轟出去,把林泰來徹底隔絕在會場之外,從物理意義上解決問題!

    也就是說,能動手就不要嗶嗶!但是很可惜,他們沒有這種實力。

    由此顧憲成產生了些許懊悔,難道自己的重文輕武的路線有所失誤?

    想到這里,顧憲成不由得看向了距離自己不遠的同鄉高攀龍。

    在歷史上,這科大比皇榜題名的無錫縣士子有九人之多。東林八君子中,高攀龍、薛敷教、葉茂才三人都是這科的考生,而且都中了進士,此刻他們也都在場。

    顧憲成所設想的發展規劃里,本想把薛敷教做為自己將來的左膀右臂。

    因為薛敷教的祖父薛應縋聳茄 醮罄校 昵 焙潁 訟膌|值芎脫Ψ蠼桃黃鷦諮τ縋搶鋂 埃 脫Ψ蠼坦叵島芮酌塴br />
    但是現在顧憲成忽然又覺得,高攀龍可能才是更合適的輔助人選,畢竟高攀龍家里是放高利貸的,在武力上比薛敷教強太多。

    所以是否要修改規劃,讓高攀龍作為未來的副手?

    這時候,高攀龍見顧憲成看向自己,誤以為這是在暗示自己,讓自己趕緊出面分辨幾句。

    對這種能露臉的事情,高攀龍還是比較積極的,便站了起來,指著被打暈的美人,對林泰來說︰

    “你真誤會了,此女子之所以在場,是顧先生欲借此女子特殊身份,講論人性之善惡而已。

    善惡論乃是近些年最時髦的話題之一,你懂吧?”

    林泰來︰“”

    他自以為憑借數百年見識,在睜著眼胡扯方面已經天下無敵,不料今日竟然遇到了對手。

    眨巴了幾下眼楮,林大官人說︰“可顧先生剛才親自承認,正在狎妓自娛。”

    高攀龍只能無奈的重新看向顧憲成,他已經盡力胡扯了,但大哥你挖的坑太大了,還是你自己想辦法填上吧。

    而顧憲成已經緩過來了,一本正經的說︰“我剛才雖然身在妓女之旁,但心中想的都是孟子之道。

    此女雖然墮落風塵,但生來也曾是完璧貞潔之身,印證了亞聖的人性本善之論啊。”

    左右一起鼓掌歡呼︰“顧先生高見!”

    在晚明時候,王陽明的心學特別流行,“無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物”這四句話更是廣為流傳。

    尤其第一句“無善無惡心之體”,可以理解為人的本性無善無惡,引起了很大爭議。

    因為儒家正統主張是孟子的“性善論”,講究的是人性本善,與心學的“無善無惡”之論沖突很大。

    所以“善惡問題”是晚明學術的最核心議題之一,焦點就是“性善論”和“無善無惡”之間的爭論,搞學術一般都繞不開這個問題。

    而顧憲成作為正統儒學代言人,肯定是堅定支持性善論並反對心學“無善無惡”觀點的。

    想到這里,林泰來知道,自己必須要全力以赴了!

    如果連胡扯都扯不過對手,那還有什麼臉面刷學術聲望啊?

    他本心是無所謂什麼觀點的,只是想著在顧憲成身上蹭點學術聲望。

    所以現在林泰來只能為了反駁而反駁,無論顧憲成什麼觀點,站在反對方就行了。

    “此女雖然生來是完璧貞潔之身,但初生的她並不知道這是好是壞,這就是本性的無善無惡。”

    顧憲成又答道︰“你把此女打得昏迷不醒,她現在並沒有任何意識,也不知道自己是好是壞,但是並不影響她初生時身體的完璧貞潔。

    與此同理,人性本善乃是客觀存在之天理,並不因為人的自我認知而變。

    孟子曰,人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心,孩提之童無不知愛其親者,及其長也,無不知敬其兄也,這就是人性本善!”

    幾個回合下來,顧憲成似乎逐漸佔了上風。

    “你這是詭辯!”林泰來忍不住吐槽說。

    顧憲成冷冷的說︰“出來混,講得出道理就講,講不出道理就認輸。”

    林泰來深深吸了一口氣,絞盡腦汁的重新組織語言說︰

    “你認為人的本性全都是本善,就好比女子天生都是完璧貞潔,那麼各人之間的本性又有什麼區別?

    子曰︰性相近也,習相遠也,其中最關鍵的就是一個近字。

    孔子之所以說性相近而不說性相同,就是因為孔子認為,人與人在本性上並非完全一致,存在著差異。

    所以你所主張的人性本善,與孔聖人之道相違!”

    顧憲成︰“”

    林泰來咄咄逼人的問道︰“盟得獻櫻 野岢隹鬃櫻 胛矢笙氯綰斡Χ裕墾鞘И褪Ь慫 笏 。俊br />
    “你這是詭辯!”顧憲成怒道。

    林泰來冷冷的說︰“出來混,講得出道理就講,講不出道理就認輸。”

    到了這個份上,輸不起的顧憲成不可能留出余力了,火力全開的說︰

    “孟子雖窺見人性之根本所在,但卻僅以惻隱、羞惡、辭讓、是非之四端以及孩童之愛親敬長證之。

    所以孟子在表述方式上並沒有彰顯出性本善之源,只是以情驗性,進行表面論證。

    而性善本原在天道,豈能完全拘泥于孔孟乎?”

    林泰來繼續反駁說︰“既然你說天道,可天道本是無聲無味、無形無狀、不可明言的,故不可用經驗層面的“善”來規定和表述。

    如果你說性體源自天道,所以也該是不為善、惡所限的,是無善無惡的。”

    顧憲成又詰問道︰“既然心學以‘無’言性,為何還要強調加上‘善’和‘惡’?

    所以心學還是認為‘無’比‘有’更高級,以‘無’這個本性來包括‘有’,故而善、惡皆出自本性。

    這種思潮模糊了善惡之別,等同抹殺了善!如果這不是異端,還有什麼是異端?”

    林泰來嘆道︰“不以凡人所認知的善為善,而以無善為善;不以去惡為究竟,而以無惡證本來,然後可言誠正實功,而收治平至效。”

    顧憲成厲聲道︰“壞天下教法,自陽明無善無惡之言始!

    古之聖賢,秉持世教,全靠對性善的信仰常在。故曰民之所好好之,民之所惡惡之。

    惟有此性善信仰不可殄滅,所以無論世道多壞,但總能挽回。移風易俗,反薄還淳,皆因人性本善。

    心學以無善無惡,把性善信仰抹殺,如果這種思潮流傳,必將有大害于世道!”

    听著顧憲成洋洋灑灑的說了一大通,林大官人感覺自己肚子里的貨快掏空了。

    再這樣長篇大論的辯論下去,自己肯定很快就要詞窮了。

    畢竟顧憲成是最專業的,而自己上輩子只是因為專業關聯的緣故,稍有涉獵。

    面對這種局面,總要想個辦法林泰來忽然說︰“顧先生怎麼把你們清流黨派的綱領說了出來?”

    顧憲成︰“???”

    這麼隱蔽的關聯,你林泰來是怎麼看出來的?

    林泰來又繼續說︰“世上德行不足之人,問題在于有惡而閉藏;而道德用力之人,問題在于有善而執著。

    德行不足之人,喜歡藏惡而偽善,還往往與執善之人同行。

    而那些執善之人,都是當世所謂的賢人君子,他們不知本自無善,卻妄作善見。

    遇事遇人,眼中不揉沙子,動輒敵我之分,非我同類,盡斥為惡人。

    這種人誠意而意實不能誠,謂正心而心實不能正。

    宋代象山先生雲︰惡能害心,善亦能害心。

    對了,按照你們善惡觀,如果皇帝不批你們的奏疏,算是哪類?”

    趕緊上綱上線,往政治上扯!林大官人亮出了在學術辯論上的壓箱底絕技!

    顧憲成不好正面答話,大喝道︰“現在爭論的是學術,不要牽連到其他方面!”

    林大官人搖頭晃腦的說︰“所以顧先生你竭力維護性善論,難道就是為了塑造你們清流的正義性和道德優越感?

    但你們清流這樣很不好,看歷代黨爭之禍,雖善人不免加入爭斗;而新法有害民之事,即君子亦難盡辭其責。

    最終禍國家、殃生民,不可勝痛,難道是因為那些人本性缺少善心?

    總而言之,執善之人也很可怕!”

    顧憲成站了起來,強調道︰“我方才說過,學術之爭,不涉及其它,既然你執意不听,今日就到此為止!”

    很明顯,林泰來的言論實在太尖刻了,頗有一針見血的效果,顧憲成有點不敢繼續了。

    而且如果傳揚了出去,會嚴重打擊清流勢力的形象,所以不能讓林泰來再說下去了!

    林大官人松了口氣,一直就等著你叫停啊!不然真沒詞說了!

    然後他舉著雙手揮舞,興高采烈的對兩旁席位上的人大聲說︰

    “諸君做個見證,今天顧先生在學術上辯不過我,竟然還急眼了!

    我與顧先生先後三次辨經,第一次在無錫縣學,我沒輸;第二次在南京國子監,他沒贏;第三次就是今天,他先急眼並主動叫停了!”

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