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第237章 吳國帝王世系

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作品︰重生之吳霸春秋 | 作者︰迷惘的小羊羔


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    舞姬退下後,上來跳舞的則是一群執干(盾)、戚等兵器的士卒。www.biquge001.com

    他們所跳的舞蹈,急促而充滿陽剛之氣!

    在這種盛大的祭祀典禮中,六代舞是免不了的。

    人們將古樂視之為雅樂,這些古樂是指古代祭祀天地、祖先和朝會、宴享時使用的正統音樂。

    其中以六代舞最著名,它們是《雲門》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大C》、《大武》六部樂舞,相傳分別創作于黃帝、堯、舜、禹、商、周六個時代。

    六代舞也稱大舞,  是郊廟祭祀之樂。

    此外,還有六個小舞,是教育貴族子弟的舞蹈,有時也用于祭祀。

    昔日周武王建立周朝不久,就命周公姬旦制禮作樂,建立各種貴族生活中的禮儀和典禮音樂,  使音樂為其王權統治服務。

    這一部分樂舞就是所謂的“雅樂”。

    它包含了遠古圖騰及巫術等宗教活動中的樂舞及祭祀音樂,也包含西周初期的民俗音樂。

    《周禮》所記載的西周和春秋時期的各種貴族禮儀,  其中與雅樂有關的有︰

    祭天地神明的祭典——郊社;

    貴族祭其祖先的祭典——嘗;

    zheng治上外交上的宴會等,包括大饗、燕禮、大射、養老等等的食饗。

    鄉里中官僚和地主們比射的集會——鄉射;

    戰爭勝利時舉行的凱旋慶典——王師大獻;

    用于軍事演習性質的狩獵——行軍田役。

    作為一種統治手段,禮樂教化的工具,樂舞藝術的地位和作用也被提到了前所未有的高度。

    在周朝的禮儀活動中,嚴格的規定不同的場面使用不同的音樂。

    它的主要目的是使參加典禮的貴族受到倫禮教育的感化,造成一種莊嚴、肅穆、安靜、和諧的氣氛。

    只是,在春秋戰國的時候,貴族們對雅樂漸感厭煩而去欣賞俗樂。

    相匹配典禮的雅樂,開始具有濃郁的生活氣息,以後逐漸變得莊嚴神秘而又沉悶呆板!

    必備的樂舞完畢之後,祭台上的慶忌,便開始照著祭文念道︰“維吳國嗣君慶忌,謹以清酌之奠,  敢昭告于夏後之靈︰昔者巨浸橫流,下民交喪,惟後得流星貫昴之夢,  受括地理水之符,底定九州,弼成五服。”

    “遂類上帝,  乃延群公,自有生靈,樹之司牧。大災莫窬于堯日,勤人不越于夏君……”

    “肇為父子,始生君臣,興用天之道,廣分地之利者,嗚呼!皆後之功也。”

    “先王為心,享是明德,後之從政,忌斯奸慝。酌鏡水而勵清,援竹箭以自直,謁上帝之休佑,期下人之甦息……”

    洋洋灑灑的一片祭文,多達兩千字,有些晦澀難懂。

    至于尋常的黎庶,目不識丁是完全听不懂的。

    在會場的外圍,  成千上萬的越國黎庶,都在圍觀,  看著慶忌祭祀大禹。

    這讓他們的心中十分的怪異,說不出的怪異!

    越國,可是大禹的後裔所建立的國家,慶忌卻把越國滅掉了,現在又祭祀大禹,這是在道歉?

    非也,非也!

    這純粹是慶忌感念于大禹的功德,有心祭祀而已。

    慶忌的更深一層的用意,是在籠絡人心,以此昭告越地黎庶,自己是有資格入主越地,成為他們的國君的!

    “真是聞所未聞哪!過去,這座祭台是咱們越國歷代君王用來祭祀大禹的,現在,吳王一他國之君,竟也祭拜禹王陵?”

    “呵呵,有何不可?吳王的先祖雖不是大禹,然以大禹治水之功德,何不能與軒轅(黃帝)、神農氏(炎帝)比肩而立?”

    “不錯!說到底,吳王的先祖與大禹都世出同宗!”

    “當真?”

    人群當中,響起一陣熱議的聲音。

    有十分不解的黎庶,都將目光放在那個較為博學的士子身上。

    士子見到這麼多人的目光放在自己身上,頗為自得,旋即朗聲道︰“還能有假?”

    “二三子可知曉,吳王的先祖是何人?”

    聞言,其中一個中年男子暗自思襯一下,便道︰“吳王的祖宗,可不是吳泰伯?”

    “泰伯之上呢?”

    “泰伯之上?某知道,是周太王!”

    “那周太王之上呢?”

    “這……”

    四周的越國黎庶都很是不解。

    這時,那個士子便昂著頭,擲地有聲的道︰“周太王之上,是為黃帝,乃是我華夏之始祖也!”

    這個時代,讀過書的人基本上都知道吳國的來歷。

    吳太伯、太伯弟仲雍,皆周太王之子,而王季歷之兄也。

    季歷賢,而有聖子昌,太王欲立季歷以及昌,于是太伯、仲雍二人乃荊蠻,文身斷發,示不可用,以避季歷。

    季歷果立,是為王季,而昌為文王。

    太伯之荊蠻,自號句吳。荊蠻義之,從而歸之千余家,立為吳太伯。

    也就是說,吳國與周王室同宗同源,祖上都是周太王。

    周太王就是古公父。

    古公父,本名姬,繼承了後稷、公劉的事業,積德行義,得到國人的愛戴。

    周武王姬發翦商建周之後尊稱姬為周太王。

    後來的孟子曾經贊揚太王使當時“內無怨女,外無曠夫”。

    關于古公父的起源世襲,可追溯到黃帝。

    從黃帝起,有長子少昊(一名玄囂),然後是極、帝嚳、棄(後稷)、不、鞠、公劉(姬劉)、慶節、皇僕、差弗、毀(姬)、公非(姬非)、高圉、亞圉、公叔祖類。

    公叔祖類是古公父的父親,所以算到這里,古公父就是黃帝的十六世孫!

    算到慶忌這一代,自泰伯、仲雍至壽夢稱王,吳國先後歷經了十九位君主,五百多年,都是父死子繼。

    所以,吳王壽夢又生子餘,餘有子姬僚,吳王僚又是慶忌的父親。

    前前後後算下來,慶忌就屬于黃帝的第三十八世孫,族譜為證!

    這樣往上,慶忌可以追溯到自己的先祖是黃帝。

    “那你又如何能說,吳越兩國是同一先祖?”

    “就是就是!越國的先祖,分明是大禹,與古公父或吳泰伯何干?莫非……”

    “越國也是黃帝後裔?”
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