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神武十一年十月，鬧騰達半年之久的河南貪腐案以主犯吳培昌自殺結束，河南省上下受到牽連的官員只有按察使、都司等幾個人，還沒有中央被牽連免職的官員人數多。
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這次受河南案牽連，財政部成了重災區，財政部出身的兩個閣老，包括首輔馬明遠都被免職，兩個侍郎全部被免，河南清吏司郎中進了監獄，屬下幾個員外郎有撤職的有判刑的，反正整個財政部被重新洗牌。
財政部同僚倒霉，但是作為財政部主官的尚書陳子龍，卻屁事沒有，反而高升進了內閣，接替倒霉蛋王雲昌負責財稅工作。皇帝的這番動作讓京中那些中層官吏看傻了眼，同時紛紛打听這個陳子龍是什麼關系，明明後台馬明遠都倒霉了，為何獨獨他沒什麼事。
最讓這些人好奇的是，原本東林黨和粵黨對馬黨一副窮追猛打的樣子，為何馬黨幾個干將都倒了霉，獨獨陳子龍沒事，而那些東林黨攪屎棍偏偏好像沒看到一樣，也放過了陳子龍。
這些官員對八卦的好奇不次于街頭賣菜的老太太，在經過多方打听，這些事媽才知道那個不顯山不漏水的陳子龍門子這麼硬，後台這麼強。
陳子龍出身松江府，是復社的主要成員之一，同時還是東林大佬錢謙益的學生。還有陳子龍少年游學時去武昌見過當時還是一個狗屁宗室的朱宏三，朱宏三還親切的稱呼他為陳大哥。再加上陳子龍在太湖組織義軍抗清，政治上站對了隊，再加上皇帝的關系，這在不升官那就沒天理了。
還有好事者打听到陳子龍年輕時和錢謙益的小老婆柳如是有過一腿，當然陳子龍認識柳如是在錢謙益之前。不過這不耽誤好事者臆測，什麼柳如是同時服侍師徒二人，二龍一鳳大玩兒3p等等，種種事情如同親見，傳的有鼻子有眼。
不過當事人陳子龍並沒有解釋什麼，還是每天按時上下班，只不過上班地點從千步廊的財政部變成皇城中的文淵閣。
就在京師中傳播陳子龍的八卦時，河南案另外一個受益者張家玉來到京城了。
聖旨上說讓張家玉入京述職，但是明眼人都知道張家玉這是要高升了，因為他的布政使職務已經有人替代了，就是錢遺愛。
張家玉接到聖旨後帶著全家北上，現在北方雖然還是一片破敗，但是經過地方巡檢司的大力清剿，治安還算不錯，所以張家玉平安趕到北京。
張家玉從右安門進入北京外城，然後經過宣武門進入內城，剛到宣武門就踫到巡檢司封門。張家玉是正三品高官，按律是不用檢查的，張家玉看到前面排了好長的隊伍，如果排到自己還不知道什麼時候。張家玉看看天色已經中午，自己下午還要去內閣報道，張家玉沒辦法只好讓家丁拿著自己的名帖去找城門官試試，能不能讓自己先進去。
過了一會兒那個家丁回來了，跟來的還有一個穿著軍裝的城門官，那個城
門大使看到張家玉趕緊跪倒行禮。
“宣武門大使拜見張大人！”
“嗯，起來吧，為何門口堵了這麼多人？”
“大人請原諒，小人剛接到禮部主客清吏司的命令，說吐蕃活佛達*賴大喇嘛進京朝拜陛下，讓小人將宣武門封閉。”
達*賴要來？難道烏斯藏那邊出什麼事了？
張家玉點了點頭問道︰“好，達*賴活佛什麼時候到？”
“這個小人不清楚，不過禮部上午來的命令，現在已經中午，估計快了，請大人稍等，等達*賴活佛過去第一個就讓大人先行！”
張家玉听那個大使這麼說也沒辦法，達*賴是一方土豪，地位比自己可是強的太多，張家玉點點頭只好在宣武門外等候。
西藏在唐宋時期稱為“吐蕃”，元明時期稱為“烏斯藏”，自古以來就是中國不可分割的一部分。自元朝始，中央政權始終對西藏行使著有效管轄。朱元璋將元朝打跑後，也繼承了元朝對西藏的主權，朱元璋派遣官員持詔諭前往西藏，著令各部歸順明朝。
明朝先後在西北藏區設立洮、河、岷、西寧四衛，在今甘、青、川部分藏區以及衛、藏地區設置“朵甘衛”和“烏思藏衛”。洪武七年，復于河州設置“西安行都指揮使司”，同時升“朵甘衛”為“朵甘行都指揮使司”，升“烏思藏衛”為“烏思藏行都指揮使司”。
同時分別任命管招兀即兒和鎖南兀即兒為烏思藏、朵甘都指揮使司同知，並賜銀印。後又升“行都指揮使司”為“都指揮使司”，下設若干行都指揮使司、萬戶府、千戶所、百戶所等。洪武八年于阿里地區再置“俄力思軍民元帥府”。各級官吏的官階品第由明中央統一規定，頒給印信、號紙，令其“綏鎮一方，安輯眾庶”，並直接向明中央負責，事無大小，均可啟奏“大明文殊皇帝”。
明朝在確定藏族地區的都指揮使司、衛、所的行政體制後，陸續委任藏族首領擔任都指揮使司和衛所的官職。最初，明朝是封蔡巴、羊卓、止貢、嘉瑪等故元萬戶府首領為烏思藏的行都指揮使或都指揮僉事等職，對帕木竹巴家臣中的內鄔宗、桑珠孜宗的宗本則稱為寨官。後來在了解帕竹政權的情況後，明朝就開始任命帕竹政權的主要宗本為烏思藏行都指揮使司的官員，並且進一步在內鄔宗和仁蚌宗這兩個最大的宗設立了行都指揮使司。明朝在藏族地區封授的指揮使、都指揮使僉事、千戶、百戶等官職都準予世襲，但是重要官職的襲職要經過皇帝的批準，並換發敕書和印信。
明朝除在藏族地區設置衛所外，還利用藏傳佛教在藏族地區的深遠影響，大力封授各派宗教首領和人士，推行僧綱制度，通過宗教加強明朝對廣大藏區的影響。當時藏傳佛教在西藏派系頗多，除控制衛藏地方政權的帕竹噶舉派以外，尚有勢力遍及川、康、衛藏的噶瑪噶舉派，以及
勢力仍強的薩迦派和後來居上的格魯派等。明朝治藏政策的核心被概括為“多封眾建，因俗以治”。
這種民族政策說的好听，其實核心本質就是和稀泥，利用藏區的宗教矛盾挑撥群眾斗群眾，反正這些漢人士大夫最擅長的就是這個。不過明朝這種政策十分成功，在明朝不在藏區派駐軍隊的情況下，利用這種“多封眾建，因俗以治”政策維持了明朝中央政府對藏區二百多年的統治。
不過明朝對西藏的統治隨著這個五世達*賴上台後就終結了，當時藏傳佛教噶舉派和格魯派爭權，五世達*賴阿旺羅桑嘉措和四世班禪羅桑卻吉堅贊為了保護格魯派的利益，從青海將衛拉特蒙古的和碩特部首領固始汗圖魯拜琥請來，一舉消滅了噶舉派，奠定了格魯派在西藏的統治地位，這個格魯派就是後世的黃教密宗。
固始汗是青藏高原歷史的轉折性超級人物，這個家伙和成吉思汗差不多，也是個雄才大略的梟雄，原本分裂的西藏在固始汗的鐵蹄下，第一次成為一個統一的整體。如果不是固始汗死的太早，根本沒準噶爾部什麼事，因為固始汗是親滿清的。
固始汗以他的遠見卓識和敏稅的政治眼光看出明朝已經大勢已去，于滿清崇德元年果斷地派遣使團，與滿清政權建立聯系，受到皇太極的隆重接待。
順治二年，固始汗派出他的第六個兒子多爾濟達*賴巴圖爾台吉到北京，表達了和碩特蒙古對順治帝的歸順意願，此後，固始汗和五世達*賴幾乎每年譴使北京，貢使不絕。
滿清順治小皇帝也派專使進藏，敦請五世達*賴前往北京。在固始汗的努力下，達*賴與班禪的代表赴京，受到順治帝的格外優待。滿清班府送賜金冊、金印，冊文、印信均用滿、漢、蒙、藏四種文字寫成。由此，清中央政府正式確認了達*賴喇嘛的蒙藏地區的宗教領袖地位。這是中國民族史上的重大事件，意義深遠。
同時滿清政府派使臣赴藏給固始汗送去金冊、金印、封他為“遵行文義敏慧顧實汗”，金冊、金印用漢、蒙、滿三種文字寫成。並由他的子孫世襲。滿清政府冊封固始汗，實際上是對衛拉特蒙古貴族在西藏建立政權的正式冊封。從此，固始汗作為滿清政府的“屏輔”統治著整個青藏高原，實現了他通好中央王朝以自重的夙願。而滿清中央政府通過固始汗間接地統治整個藏區，也順利地實現祖國多民族大家庭的統一。從這個意義上講，它的價值超過了金冊金印的本身。
後來準噶爾部作亂，為何滿清政府下大力氣鎮壓？正是由此而來，滿清認為自己冊封衛拉特蒙古的盟主固始汗，那就整個衛拉特蒙古都是滿清的屬國，你衛拉特一部的準噶爾部不服管教，就是叛亂，自然要清剿叛亂。
而這次五世達*賴進京朝拜明朝新任皇帝，明面上是對中央王朝的臣服，其實是來求救兵的。
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