<font color=red>筆趣閣</font>已啟用最新域名︰www.<font color=red>biquge001</font>.com ，請大家牢記最新域名並相互轉告，謝謝！
在從長風回思源的路上，父親說了好幾則笑話，讓仇雲阿姨在歡笑聲中忘記之前的傷痛悲情。
www.biquge001.com在這點上，歌海流不得不佩服父親擅長的談吐，因為，每則笑話講的繪聲繪色都不說了，那是讓人在一笑到底中，既深受啟發又受到了性情的陶冶。
當父親正要說“老員外過年沖喜”的笑話時，仇雲阿姨卻搶先逗樂道︰“哈，海流，你發現了沒有？咱阿爹原來是個‘假唯物主義者’，還相信‘亡人’若‘活人’一樣也要過年呢。”
“噢，”父親放慢了腳步，笑了笑說道︰“誰不相信是人都喜愛過年？那你倆認為，一個唯物主義者若真到把人看成是物質，連尋根索源的黃陵及蒼梧都視為平常之地，會被民眾視為造福的‘聖靈’嗎？”
“不行，不行，”仇雲阿姨雙手挽緊父親的手臂，撒嬌地說︰“達仁哥舉的是極端的例子，要重新說過。”
“不極端怎麼能顯出真呢？”父親抬手梳理了一下頭發，朝四周看了看，提議道︰“要重新說過也行，但走了半天的路，你們就不想在這路邊休息一下？”
歌海流心想，父親準是怕仇雲阿姨走累了，才這麼說的，以往自己與他走的路比這還遠，但他始終不會放慢一點腳步，更別想中途能休息了，于是，便討好地說︰“阿爹真還會選地方，這路旁是山，山前有水，土埂上還有幾張天然的‘石凳’供人安坐，簡直若仙境一樣。看來，與阿姨同行還真是有福哦。”仇雲阿姨攙扶著父親一起爬上歌海流說的小土埂，並大聲招呼︰“海流，阿爹都走累了，你還說有福！還不趕緊從包里取張廢報紙墊在石頭上，好讓阿爹先坐下來休息。”
大家坐定後，歌海流擰開隨身背的行軍壺蓋子並遞給仇雲阿姨，讓她先喝口茶水解解渴，她卻順手遞給了父親，還說笑道︰“還說‘父兮生我’呢，喝口水都不首先想到，看來是讓你享福太多啦。”歌海流“嘿嘿”笑了笑，從背包里取出祭祀過的糕點與糖果遞給仇雲阿姨和父親，以讓大家當午餐吃了好減輕背的負擔，並為自己解圍道︰“阿姨讓阿爹先喝茶水潤嗓子，其實是有目的的，是想讓阿爹重新說方才講的什麼主義，我沒說錯吧？”
歌海流這麼一提，倒讓仇雲阿姨一下子活躍起來，並興高采烈地說︰“沒錯，沒錯，你不說我都忘了。達仁哥你快重新說嘛。”父親看了歌海流一眼，先來個開場白︰“人是兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書。你是把听到的全塞進耳朵里，人正要休息，又掏出來攪擾。好，我就重新說過。”便深入淺出地講了起來︰“唯物主義于唯物主義者是一種信仰，唯物主義者撐握了國家政權，讓唯物主義的信仰深入人心固然很重要，但在和平時期，國家政權的最大職能是什麼，你們知道嗎？”
歌海流搖搖頭，仇雲阿姨像要講點什麼，但最後卻一言未發，只把行軍壺又重新遞給父親。父親喝了一口茶水，又繼續說︰“告訴你們吧，這最大的職能應是服務社會、造福人民。若要以國家的強制力迫使人民大眾都皈依唯物主義的信仰，這恐怕連‘造物主’都無能為力。如果，把民眾紀念與緬懷祖先的心願及行為，都視為非唯物主義而予以禁止，唯物主義者想要成個家，除了遇上志同道合者，恐怕得做高僧一樣的聖徒了。其實，‘唯物’與‘唯心’的區別只有一點，世界是上帝造的或是人造了上帝，這與老百姓最為關心的油鹽柴米醬醋茶有多大關系？”
“呵，海流，”仇雲阿姨拿著一顆糖晃了晃，表示我們應知足了，並欣慰又欣喜地說︰“咱阿爹不是一個‘愛民唯物主義者’，也是一個‘情感唯物主義者’，比起那些連寺廟都盯上的好太多了。”
“阿姨，”我想了想，回答說︰“一個‘唯物主義者’有真有假、有愛民有情感、還有徹底不徹底的區分，也太復雜了點，但只要阿爹是一個‘好主義者’，就能受人尊敬。”
“是嗎？”父親看了歌海流一眼，若有所思地說︰“與唯物主義相對，還有個唯心主義。這個‘唯’字嘛，有唯一、唯獨的意思，或可以說就是這含意。這對有信仰的人的來說非常有必要，但于普通的人來講，可以改為‘信’字，因為‘信物’與‘信心’本意就挺好的。你們知道這‘物’與‘心’指什麼嗎？”
歌海流搖搖頭，仇雲阿姨估計是不想打斷父親的敘述，也跟著搖了搖頭。父親隨即又說︰“這里所說的‘物’是指物質世界，屬老聃‘道’的範疇，然，于人更多是指人類社會，屬老聃‘德’的範疇；而‘心’是指意識形態，西方的大師們似乎要研究得更透徹一些，但權威不等于真理。中國對‘心’的研究，朱子可堪稱大師，然更多的成果散存于成千上萬的古籍之中，卻沒有多少人願去發掘。說回來，沒有信仰的普通人，他們信物，多半是認為，物就是看得見摸得著的衣食住行，信心嘛，這心多半是指心願，意願等。對這類人群，要通過物質與文化生活的改善和提高並加以正確的引導，當然，科學普及工作就得要抓緊、抓實了。否則，讓一知半解的普通人通過‘物’去認識物，會猶如先天的盲人摸象那麼滑稽。”
歌海流趁父親喝水的間隙，開口說道︰“唉，阿爹說得好復雜。古人認為人是用‘心’來思考問題，現代科學證實人是以大腦來思考，但在語言及文字的運用上，多習慣以‘心’表示人的思與想。說‘心’是人大腦中看不見、能思想的那形態就得了的。”
“你這是典型的普通人的思維模式，豈能知道這是一門學問呢。”父親頓了一下，又繼續說︰“如果世界是上帝創的，那上帝的存在是難以理解的，反之，人的存在則是難以理解的，因為人想要或正在扮演上帝的角色。現在普遍的觀點認為，公有制是唯物主義的，私有制是唯心主義的，我個人倒覺得，說公有制是國家層面的經濟形式，而私有制是‘階層聯合體’層面的經濟形式，會更靠譜一些。在這里，國家代表公平與正義，這要靠資本來捍衛，‘階層聯合體’代表的則是不公及不義，因為它借資本來實現壓迫和剝削，若把‘資本’視為純經濟現象，許多問題也就迎刃而解了，一句話，想要國富民強，發展經濟才是硬道理。物、心之論存在了兩千多年，一直推動著人類社會的發展與進步，到這時代，卻只要‘物’了，難道人類社會的進程已行至了極點？”
父親停了好一會，才接著說︰“國家層面的社會主義要過度到世界層面的大同社會，倒是還有相當長的路要走，再用四十至五十年的時間，把社會的公僕們淨化得只有公心沒有物欲，只講良心不徇私情，不是不可能，而且，這已是改變及見證歷史瞬間的神速了。其實，寺廟里的幾尊泥菩薩，根本就無從知道‘佛文化’起源于印度沉澱在中國，中國將會是世界研究‘佛文化’的聖地。同樣，東方的‘甦格拉底’也沒有能力預見明天或是後天，他也許會被作為一張‘名片’推向世界，以讓中國人更加自豪！”
“海流，”仇雲阿姨看了看歌海流，提醒說︰“阿爹剛才說的這些，是說給至少十年以後的人听的，只能記在心里，不可對人去講。”
“嗯。”歌海流沉思片刻，又一臉迷惑地說︰“阿爹方才提及的‘東方的甦格拉底’是指孔夫子吧，但他因為有‘壓制自己，恢復禮制’的守舊思想，如今已吃不香了哦。”
“莫問了。”仇雲阿姨想了想，回應道︰“你要相信一點，傳統的東西因為好才成為傳統的，但這個話題就此打住。我們坐了這麼半天，東西吃了，茶水也喝了，是該起身繼續趕路啦，而且，好長時間已沒有快樂的笑聲，還是讓咱阿爹在路上為我倆說‘老員外過年沖喜’的笑話吧。”
