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    地府血海岸邊,除了第一殿秦廣王外,以閻羅王為首的九殿閻王,地藏王菩薩一字排開。
www.biquge001.com+ ..十人身後無數陰兵鬼差,佛門修士,個個劍拔弩張的看著眼前的血海。
    這些人中,有那十殿閻王座下六大宮曹,共六十人,個個都是大羅金仙之境的高手。每個閻王左班的三名,分管天曹、地曹、冥曹;右班的三名,分管神曹、人曹、鬼曹。六曹的職責是把陰間的公文、秉報,及時呈送給陰天子,並把陰天子的詔令迅速下達到各處。民間傳說中認為︰凡是人間需要“上達天庭”的表文、報告焚燒後即由功曹“呈送”,那麼閻羅王旁邊的功曹神則把公文、報告呈送給閻羅王。
    還有那四大判官,賞善司︰執掌善薄,身著綠袍,笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排,根據生前行善程度大小、多少予以獎賞。在六道輪回中,或登天成神,或投胎做人,只須在夢婆處喝一碗**茶,忘卻生前恩怨,即可重食人間煙火。
    罰惡司︰身著紫袍,怒目圓睜。雙唇緊閉,一副公事公辦的樣子。凡來報到的鬼魂,先經孽鏡台前映照,顯明善惡、區分好壞。生前作惡的壞鬼全部由他處置,他根據閻羅王的“四不四無”原則量刑,四不——不忠、不孝、不悌、不信;四無——無禮、無義、無廉、無恥,輕罪輕罰,重罪重罰,再交陰差送到罰惡刑台上,送往十八層地獄,直到刑滿,再交輪回殿,拉去變牛變馬,變蟲變狗等等,重返陽世。
    察查司︰雙目如電,剛直不阿。一副大義凜然的樣子。其職責是讓善者得到善報,好事得到弘揚,使惡者受到應得的懲處,並為冤者平反昭雪。
    崔判官︰是馳名陰曹地府的頭號人物,身著紅袍,左手執生死薄,右手拿勾魂筆,專門執行為善者添壽,讓惡者歸陰的任務。
    鬼王、日游、夜游、無常、牛頭、馬面、豹尾、鳥嘴、魚鰓、黃蜂——中國中國冥界神話中的十大冥帥,他們能各盡其長、各帶其兵、各懲其惡、各報其功。無論造孽作惡的鬼魂有多大本領,即使能上天、能入地,都難逃過他們的手掌。
    鬼王: “鬼王大帥”中的“王”字並不代表至高無上的身份,鬼王的塑像上身裸露,紅發獠牙,手拿鎮妖鈴,猙獰凶惡,整個一副夜叉鬼模樣。
    日游神,又稱日游巡。是中國民間信仰中。負責在白天四處巡游,監察人間善惡的神只,又稱日游巡。一開始,日游神被認為是四處游蕩的凶神。如果沖犯了日游神將會招來不幸。
    夜游神:在南方荒野,有十六個神靈,一個個都是小臉頰、紅肩膀,手挽手的連成一起,給黃帝守夜.他們白天隱去,夜晚出現。因而叫做〞夜游神[3]〞(<<山海經.海外南經>>)。現在〞夜游神〞用來比喻深夜到外游蕩的人。與日游神相反,夜游神是在夜間四處游蕩巡行的凶神,他們與日游神們日夜輪流值班。專門找人的麻煩,還經常向上司打小報告,活像一幫專門禍害百姓的“陰間小特務”。早在上古時代,我國民間即傳說有夜游神,《山海經.海外南經》載︰“有神人二八,連臂,為帝司夜于此野。” “二八”神,就是夜游神,郭璞注條曰︰“晝隱夜見(現)。” 楊慎補注︰“南中夷方或有之,夜行逢之,土人謂之夜游神,亦不怪也。”
    黑白無常鬼,亦稱無常[4]。在舊時迷信中,將無常說成是人死時勾攝生魂、拘提亡魂、打擊惡人的死亡信使,是來接陰陽間死去之人的陰差。分為黑白無常,民間傳說遇黑者為凶,遇白者則喜。《北平風俗類征》︰“元旦黎明,攜帕友走喜神方,謂遇得喜神,則能一歲康寧,而能遇見白無常者,向其乞得寸物,歸必財源大闢。”
    牛頭來源于佛家。牛頭又叫阿傍,其形為牛頭人身,手持鋼叉,力能排山。據《鐵城泥犁經》說︰阿傍為人時,因不孝父母,死後在陰間為牛頭人身,擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭,傳入中國時,由于民間最講對稱、成雙,才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎,同樣來自佛家。但古今資料中,並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象,但那是密宗佛教中的一位大神,相傳是觀音菩薩的化身,和冥府差役相距甚遠。佛教傳入中國後,牛頭馬面之說便在民間流傳,被道教吸收,並充當了閻羅王及判官的爪牙。現在很少在佛寺見到牛頭馬面,反而常見於城隍廟、東岳廟、閻王廟等。
    馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都,及各地城隍廟中,均有牛頭馬面的形象。牛頭來源于佛家。牛頭又叫阿傍,其形為牛頭人身,手持鋼叉,力能排山。
    豹尾在民間傳說中,豹尾[7]是管理獸類動物亡靈的冥帥,和鳥嘴、魚鰓、黃蜂並稱“四大陰帥”,(“四大陰帥”分別管理路上獸類、天上鳥類、水中魚類以及地上昆蟲等各處動物的亡靈)。這只是民間巧立名目、杜撰的說法。豹尾本是我國古代方術中虛擬的歲神名,為一凶神是所謂虎賁之象、先鋒之將,常與歲神黃幡相對。《協紀辨方書》引《乾坤寶典》稱︰“豹尾者,……其所在之方,不可嫁娶、納奴婢、進六畜及興造。犯之者破財物,損小口。”豹尾與凶神吊客、喪門等相同,其所在之地均應避忌。
    鳥嘴在民間傳說中,鳥嘴[8]是管理天上鳥類動物亡靈的冥帥,和鳥嘴、魚鰓、黃蜂並稱“四大陰帥”,(“四大陰帥”分別管理路上獸類、天上鳥類、水中魚類以及地上昆蟲等各處動物的亡靈)。
    魚鰓在民間傳說中,魚鰓[9]是管理水中魚類動物亡靈的冥帥,和鳥嘴、魚鰓、黃蜂並稱“四大陰帥”,(“四大陰帥”分別管理路上獸類、天上鳥類、水中魚類以及地上昆蟲等各處動物的亡靈)。
    黃蜂在民間傳說中,黃蜂[10]是管理地上昆蟲動物亡靈的冥帥,和鳥嘴、魚鰓、黃蜂並稱“四大陰帥”,(“四大陰帥”分別管理路上獸類、天上鳥類、水中魚類以及地上昆蟲等各處動物的亡靈)。
    除此之外,還有那地府之中的五方鬼帝。
    東方鬼帝蔡郁壘︰神荼,治桃止山、鬼門關
    西方鬼帝趙文和︰王真人,治筅I br />
    北方鬼帝︰張衡、楊雲,治羅酆山;
    南方鬼帝︰杜子仁,治羅浮山;
    中央鬼帝︰周乞、稽康,治抱犢山。
    這十大鬼帥都是大羅金仙之境,而五方鬼帝也具是準聖初期的大能。由此可見,地府中的實力並不是想那孫猴的實力可以在此胡鬧的。(未完待續。。)()()()
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