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ps︰ 1 養尸地
民間有關“養尸地”的傳說由來已久，所謂“養尸地”,就是指埋葬在該地的尸體不會自然腐壞，天長日久後即變成僵尸的那種地方。
www.biquge001.com據《子不語》及《閱微草堂筆記》所記載，僵尸有三個別名︰移尸、走影、走尸。而且《子不語》還把僵尸分成八個品種︰紫僵、白僵、綠僵、毛僵、飛僵、游尸、伏尸、不化骨。這在我國歷代的筆記體小說中，均有許多這類“養尸地”和僵尸等相關的傳奇記載。
1 養尸地
民間有關“養尸地”的傳說由來已久，所謂“養尸地”,就是指埋葬在該地的尸體不會自然腐壞，天長日久後即變成僵尸的那種地方。據《子不語》及《閱微草堂筆記》所記載，僵尸有三個別名︰移尸、走影、走尸。而且《子不語》還把僵尸分成八個品種︰紫僵、白僵、綠僵、毛僵、飛僵、游尸、伏尸、不化骨。這在我國歷代的筆記體小說中，均有許多這類“養尸地”和僵尸等相關的傳奇記載。
按照永安本地民間傳統的葬理說法，選擇陰宅風水講求的是龍脈“穴氣”,簡而言之就是葬穴的地氣。在明、清以及民國時期風水先生的手抄辨龍秘笈中，有關“養尸地”的記載比比皆是。諸如“死牛肚穴” 、“狗腦殼穴” 、“木硬槍頭” 、“破面文曲” 、“土不成土”等山形脈相，均是形成主養尸的凶惡之地。秘笈中有首“辨陰宅美訣”曰︰“天機難識更難精。仔細尋龍認星辰。發脈抽心穴秀嫩，藏風避殺紫茜叢。欲知骨石黃金色，動靜陰陽分合明。此是陰墳尊貴格。留為後代作真傳。”在諸如青烏子的《葬經》、郭璞的《葬書》、管輅的《地理指蒙》、楊筠松的《三龍經》等許多葬理辨龍經書和民間傳說中，均認為“養尸地”在喪葬風水中是最為恐怖、危險和忌諱的墓地。遺體誤葬在“養尸地”後，人體肌肉及內髒器官等不僅不會腐爛，而且毛發、牙齒、指甲等還會繼續生長。尸體因奪日月之光汲取天地山川精華，部分身體機能恢復生機，有如死魄轉活便會幻變成僵尸，四處游蕩吸人的精血為生。
2 拾骨
拾骨季節多在清明、重陽、冬至前後進行。也有人擇吉日拾骨。拾骨前要舉行一定的祭祀儀式，主要是祭奠亡魂和祭祀土地公。根據永安舊時從事“土工”職業的老人描述，一些葬在“養尸地”的棺材在很多年之後打開“撿骨”時。里面的尸體仍然面色溫潤如生、衣被服飾色艷似新，有的還滿頭青絲長及膝蓋，肌肉皮膚還有彈性。雙手持續生長的手指甲卷曲起來，牙齒也因過長而暴突在嘴唇外面——這就是所謂的青面獠牙。由于墳墓中的棺材里。既沒有足夠的氧氣也見不到陽光。所以這些年深月久卻完好如初的尸體通常顯得皮膚發青或發白。因此，有關人類學專家認為︰“沒有腐爛的尸體就是僵尸”。
永安貢川等地就曾廣泛流傳一則有關“養尸地”鬧鬼的故事︰清代，有一孕婦因難產而死亡。家人悲痛之余，草草將其下葬。一日，某人行至鄉間路旁小飯店。店家一把拉住他高聲索要欠債，告稱曰︰其妻在店中賒欠飯錢已多年，舊債未還又添新債！兩人拉扯爭執起來，某回應說其妻已死多年。何來欠錢？最後，店家要求他躲在店中簾後等候。果然不久。有一婦人持碗自稱某某妻又來賒欠。某見婦人容貌長相確實是結發之妻，便悄悄尾隨而行。山路蜿蜒幽深待至其妻葬地前時，又見一小兒奔跑前來相迎並欲一同進入墓室。某情急之下，大呼妻名。只見其妻撲通仰面倒地頓時已無氣息，小兒跪地喊娘放聲痛哭。某始知小兒為難產遺腹子是也！
3 二次葬俗
據考古發現，我國仰韶文化時期就有二次葬俗。“二次葬”，也是永安客家民系最普遍采用的葬俗。本地舊習是“入土為安，厚葬為孝”。古人認為人之血肉屬于人間，必須待其腐朽之後再作正式埋葬，死者靈魂才能脫離尸身進入陰間後投胎轉世。在一般情況下人的尸體埋葬在泥土里很快就會腐爛掉。這是因為人體是由蛋白質、脂肪、碳水化合物和磷鉀鈣等組成的。尸體在土中經**細菌破壞後很快就會成為一種氣體揮發掉，剩余物質也因各種化合物的脫離而腐爛，最後只剩下一堆白骨。“養尸地”，它的土質相當陰寒,土色呈黑。如果是炙陽干地,則只會讓尸體變為干尸,因此懂得風水之人一般用地靈測其方位，或者簡單地手指的觸覺甚至干脆用舌尖嘗試泥土來判斷。尸體只要埋入“養尸地”,由于土地膠質粘性和酸堿度極不平衡,閉氣性能良好極不適應有機物的生長。因此，棺木不會滋生蟻蟲、細菌等,尸體埋入後即使百年甚至上千年,尸身肌肉毛發等也不會腐壞。
4 僵尸
永安“土工”遇到“養尸地”中的僵尸，墓主給付的工錢須加倍。在處理時，都要讓尸體置于棺外讓其充分氧化。還不時用口將烈酒噴灑周邊以驅除惡臭，然後在油紙陽傘下用成卷粗紙（草紙）將分解尸體手腳黏附的腐肉一塊一塊擦去。最後將基本弄干淨的骨骸，先放髖骨、尾椎骨，接著把 骨、腰椎、胸椎依次豎著往上排列，再接著用幾根帶竹芯的線把所有的脊椎骨串起來以免散亂。然後，再把腳趾骨、脛骨、腿骨和手指骨、橈骨、尺骨等依次放入，再把頭顱放在最上面。如此，整副骨架就清清楚楚地分段壘放裝入了小小的“黃金甕”。尸體內髒部分則劈碎棺木，生火將內髒、衣帽、穢紙等物一並焚燒。當濃濃的黑煙從青翠的山林像巨大的柱子一樣高高升起來。油脂撲鼻的惡臭連鳥獸都避之猶恐不及！
“文革”時期，永安羅坊公社也曾發掘過一具“養尸地”的僵尸。在做本地民間葬俗社會田野調查時，當時的公社干部某某告稱︰當時。該公社後山有一處古墓。周邊農民經常前來燒香祭拜，被鄉干部斥之亂搞“封建迷信”。于是，叫來武裝基干民兵和下鄉知青，一干人馬揮鋤頭舞棍棒干勁沖天地將墳墓搗毀，並把棺木掘出強行撬開。只見棺內一具女尸兩頰溫潤擦著鮮紅的胭脂，白生生的青面獠牙暴突在外，衣冠等飾物完好如新。從繡花罩被下露出修長的雙腿。腳上尖細的趾甲長短不齊地穿透三寸金蓮。大家驚呼嚇得丟盔棄甲落荒而逃。後來，還是農民將尸體回葬，並燒了好些紙錢。如今講起來。尚心有余悸令人後怕。
5 古尸
中國古尸是人類學研究的重要對象，據史料記載︰“一九七二年，我國在湖南馬王堆漢墓出土女尸辛追是西漢長沙國丞相利蒼的妻子，她死于公元前一百八十六年。時年約五十歲。辛追遺體從墓葬中出土時。全身潤澤，皮膚覆蓋完整，毛發尚在，指、趾紋路清晰，肌肉等尚有彈性。”這是世界上首次發現歷史悠久的濕尸，出土後震驚世界！我們永安不可能有類似西漢馬王堆這樣著名的古尸，但研究地方喪葬習俗文化亦是一個重要課題。根據《中國古尸》（上海科技教育出版社）中將古尸分為︰干尸（分為人工、自然兩大亞型）、尸蠟、鞣尸（又稱軟尸）濕尸四種。永安貢川的清代古尸經初步觀察他的主要特征即︰尸體外形完整，皮膚有脂蠟樣物質。體表油膩富有彈性，毛發保存牢固。手腳關節組織柔軟，整尸已經形成尸蠟；同時墓室環境潮濕溫潤，棺木密封完好，空氣隔絕封閉良好。因此，應屬于尸蠟類型。
6 尸變
尸變是指死尸受了某些外間因素而突然復活，但這復活的死尸已失了人性，只是一具沒意識的行尸。這種說法在民間比較盛行，故此清代家蒲松齡的著作《聊齋志異》中的第三篇講述的就是一個關于尸變的故事。
所謂尸變，乃是人處于生死之間的過渡期時，也就是佛教中所稱作的‘中陰身’的階段，受到了某種外力的作用，共有十八種外力，導致十八種尸變。例如無月的夜里，陰性的貓恰巧在這一時間跳躍過尸體的心髒部位，就會導致詐尸，民間有許多這方面的實例。還有一些只是在特定的區域內出現，比如說走尸，就只在湘西一帶出現，那是用源于苗家的一種草藥，涂于中陰身的尸體口鼻處，便可在夜間繼續如常人般的行走，但不能夠說話和思維，而且能乖乖的听從趕尸人的指揮。
尸變通常發生在雷電交加的時候，這可能因雷電刺激起死尸體內,還未完全散去的靜電所致， 于是那死尸便像通了電一樣，在毫無意識下活動起來。
還有一種原因是貓或狗從尸體旁經過,也會導致尸變的發生.貓狗身上的靜電刺激了尸體的陰極。
據說尸變有十八種:僵尸,血尸,蔭尸,肉尸,皮尸,玉尸,行尸,詐尸,汗尸,毛尸,走尸,醒尸,甲尸,石尸,斗尸,菜尸,綿尸和木尸.最凶狠:僵尸和血尸；怨氣最大:蔭尸和斗尸；最善良:肉尸和醒尸。
尸變的風水
八煞黃泉
八煞黃泉又稱八路黃泉它的形式也是二十四格，即八卦每格再分出三格，其中十二格標有字樣。二十四向之中，四正是子、午、卯、酉四支，四支左右分別是天干；四隅是乾、坤、艮、巽四卦，屬後天八卦方位；四卦分別的地支。黃泉煞的佔法是說四卦與它相鄰的兩天一干之間的關系。術決有︰“庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水見，甲癸向中休見艮，辛壬水路怕當乾”。其中，庚丁與坤相鄰，每兩干與其所夾的卦屬相克關系。四隅在術說中稱為四墓，揚筠松《青囊奧旨》中說︰“辰戌丑未為亢牛婁鬼之宿應焉，故古人以四墓為金龍”。亢牛婁鬼之宿正是四隅所在，所以，這一層也稱八干之墓殺。這是四隅在佔術中特殊地位的表現，與早期地盤中的天地人鬼四門的含義相同。四隅要求一定的方位配合，並不是任何方位都能與四隅配合得吉的，八干墓殺就是規定。四隅有八干宜忌，故稱八煞。這八個方位的地下有黃泉，是惡方所在，所以稱八煞黃泉。(未完待續。。)
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