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山下就是大自在天濕婆的祠廟，很多涂灰道人在那里祭祀禮拜，甚是虔敬。
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從這里往東南方行走一百五十里，抵達烏鐸迦漢荼城，這是印度河畔的一座商業城市，城中居民富足安樂，喜歡蓄藏奇珍異寶，來自各地的奇玩珍物，大多匯聚于此。
對玄奘來說，這樣一座城市顯然沒什麼好看的，因而只歇了一個晚上，就又匆匆上路了。
天氣越來越炎熱，路上可以見到的行人也越來越少。由于沒雇向導和手力，行李馬匹全靠師徒二人照料，因而這段路走得甚是辛苦。
這天日剛過午，圓覺就累得不想走了，他問玄奘︰“師父，咱們下一段去哪里啊？”
玄奘道︰“你累了嗎？等到了婆羅睹邏邑，咱們就停下來，歇息幾天。”
“婆羅睹邏邑，那是什麼地方？”
“是《聲明論》的作者波你尼的故鄉。”玄奘道。
圓覺不由得震動了一下，作為一個迦畢拭人，他當然听說過《聲明論》，這是世界上最古老的一部關于語言文字音聲的文法典籍，全書共有千頌，每頌三十二字，共計八章文字，對梵文做了極其詳盡的總結，去除了繁復瑣碎之處，徹底探索古今的文字語言。因而這部書又被稱為《八章書》。
從這個角度講，波你尼算得上是印度歷史上最偉大的語言學家和語法學家了，是梵文文法的奠基人。在很多人的眼里，大神梵天創立的梵文體系是如此的復雜，波你尼能夠熟練駕馭這種文法，已經與仙人無異，據說此人生而知之，博通物理，因而人們又稱其為“波你尼仙”。
《八章書》寫成後，波你尼仙將其封緘，呈送給國王。國王十分看重，立即傳令全國，普遍教授學習。並且還推行了獎勵機制，有持誦通利者賞錢千金！
此令一出，五印度的貴族子弟都要學習聲明學，教學之風，一時盛行于世。其中婆羅門對這門學問尤為擅長，出了很多學富才高，博聞強記之人。
“我想這個波你尼仙一定是個非常聰明之人！”圓覺敬佩地說道，“小時候，我跟著父親學習聲明學，就覺得很累很麻煩，他寫這部書，不知道費了多大的精力！”
玄奘哈哈一笑︰“不必妄自菲薄，也說不定你是個格外有慧根之人呢。”
圓覺奇怪地問道︰“為什麼？”
玄奘道︰“為師給你講個故事吧，就是關于大阿羅漢度化波你尼仙的故事。”
听到有故事听，圓覺趕緊點頭。
玄奘道︰“大約在佛陀圓寂後五百年左右，有一位大阿羅漢從迦濕彌羅國雲游至此，看到一個婆羅門正在粗暴地教訓一個七八歲的稚童。阿羅漢看不下去，就問婆羅門︰‘這是你的孩子嗎？他還這麼小，你為什麼要這樣對待他呢？’
“婆羅門說︰‘這當然是我的孩子，他不肯好好用功學習《聲明論》，我就要教訓他！’
“听了這話，羅漢不禁哈哈大笑起來，也不勸解，就在一旁看著。
“見此情形，婆羅門心里很不高興，責備道︰‘你這沙門，看我打小孩很好玩嗎？不勸解也就罷了，為什麼還在一邊笑？’
“羅漢搖頭說︰‘我是不好意思說，怕你難為情呀。’
“婆羅門更加奇怪，一定要羅漢說出個所以然來。
“于是羅漢問道︰‘你听說過波尼你仙嗎？’
“婆羅門說︰‘當然！這里就是波尼你仙的故鄉，大家仰慕他的功德，還為他設像紀念。我怎麼可能不知道他呢？’
“羅漢正色說︰‘我告訴你，你的這個孩子，就是波尼你仙的轉世。他擁有遠超常人的智慧，卻不究真理，去研習世俗典籍，徒然荒廢了精神和智慧，所以才在生死輪回中流轉不休。因為他整理了梵文語法，積有善德，今生還能轉世為人，成了你的愛子。但是這又有什麼用呢？出不了輪回，今生還得要從頭學習聲明，受你的打罵。’
“接著，這位羅漢又對目瞪口呆的婆羅門講了一個故事——
“從前，南海之濱有一棵枯樹，樹洞中居住著五百只蝙蝠。有一年冬天，一隊商侶經過此地，停在樹下歇息。當時天氣寒冷，商人們聚集柴草，在樹下燃火取暖。午夜時分，一個商人睡不著覺，便在火堆旁輕輕念誦起了《阿毗達摩》經論。這時火越燒越旺，一不小心，竟然將枯樹給引燃了。
“樹洞中的蝙蝠頓時陷入一片火海之中，求生的本能使它們迅速飛向洞口，正當它們要飛離樹洞逃出生天的時候，忽然听到有人輕聲誦讀經藏。美妙的經文吸引了這群蝙蝠，于是它們不再去管那燃燒的火焰，而是圍聚在洞口，靜靜地聆听法音。五百蝙蝠，就在這听經的過程中一只一只墜落在火堆中化為灰燼。以此功德，命終之後遂得人身，成為五百位修行者。由于他們轉生之時還持誦經文、愛樂法音，所以此生特別有智慧，最後全部證得聖果，成為五百阿羅漢尊者。據說，那些被迦膩色迦王和脅尊者所征召，在迦濕彌羅國結集作《毗婆沙論》的聖賢，就是當年枯樹之中的五百蝙蝠。”
講到這里，玄奘心中也不禁感嘆，連身處畜生道的蝙蝠們都能夠聞法而喜，為求法而不惜性命，自己有幸入得人道，在求法的道路上又怎能心生懈怠？
他又想起在峨眉山九老洞里所見到的那些蝙蝠，他也曾為它們誦經，不知那些蝙蝠是否也能成就聲聞？
“那阿羅漢講了這個故事，婆羅門有什麼反應嗎？”圓覺問。
玄奘道︰“婆羅門已經听呆了，這時羅漢又說︰‘我看哪，你就別再讓他折騰這些世俗的學問了，只會白白浪費他的功德和智慧。最近迦膩色迦王與脅尊者召集五百聖賢，在迦濕彌羅國作《毗婆沙論》，我也是其中之一。這孩子天生就具有不凡之智，不如讓他去迦濕彌羅學習佛法。’
“說完這話，羅漢就顯示神通，剎那間在婆羅門面前消失得無影無蹤。
“婆羅門受到了啟悟，便將此事詳細地告訴鄰里，听任兒子出家修行。後來他的兒子成了一位著名的論師，同鄉之人也多被感化，開始崇奉佛法，從此，娑羅睹羅邑城中佛法大興。”
听完這個故事，圓覺不禁笑道︰“我跟那個小孩兒不同，我可不是什麼聖賢轉世，也沒那麼聰明的腦袋，我只盼著好好修行，將來能夠證得阿羅漢果，脫去這身臭皮囊！”
“這個志向可不一般，”玄奘道，“波你尼仙也未必能及。只是你為何不喜歡這身臭皮囊？”
“因為我覺得好累，這身臭皮囊讓我很不舒服，”圓覺說著，突然用手指著遠方道，“師父你看！前面有座伽藍，咱們投宿去吧。”
玄奘搖頭道︰“時候尚早，何不再走一程？”
圓覺道︰“再走一程，今天也是走不到的。”
玄奘嘆道︰“畢竟向前走一步，路程就少一步。不過為師看你也確實累了，咱們在此借宿也無妨。”
圓覺大喜，說聲︰“那我先去借宿了！”便打起精神摧馬向前。
玄奘笑著搖了搖頭，繼續在後面不緊不慢地走著。
不一會兒，圓覺就又跑了回來，臉上滿是奇怪之色。
“怎麼了？”玄奘問，“前面不是一座伽藍嗎？”
“是一座迦藍沒錯，”圓覺道，“可是奇怪的是，那里的住持好像知道我們似的，一見我就問可是從摩訶至那國來的，又問我師父是不是玄奘法師？這豈不奇怪？”
“那住持是什麼人？”玄奘問道。
“是個白須白發的老沙門，我只說借宿，沒問他的名字，他卻問了我一大堆問題。”
“那麼，你是如何回答他的？”
“我就跟他說︰沒錯，我師父是從東土來的，他叫玄奘。那老僧就很興奮地問我，你師父在哪里？他說他很歡迎師父前去掛單。”
玄奘點點頭，一提韁繩，就要往那寺院的方向去。
圓覺卻一把拉住了他的手臂︰“師父，我看，咱們還是再往前走一段吧。”
“怎麼了？”玄奘奇怪地看著弟子，“你不是累了嗎？”
“可我，我很疑心他啊……”圓覺壓低聲音道。
“你疑心他什麼？”
“我疑心他……是個妖怪！”
玄奘啞然失笑道︰“走路的人，最忌諱的就是疑心了。中原有句話，叫做‘疑心生暗鬼’，你明白嗎？”
圓覺搖了搖頭。
玄奘道︰“這句話的意思是說，你如果一生疑心，本來是人，也會變成妖怪；你如果信而不疑，就算是妖怪，也會變成人。所以，你還是快把疑心去掉，咱們放松心情前去掛單吧。”
圓覺心里害怕，陌生的國度，陌生的人，總是讓他感到緊張。但想既然師父敢去，那就一定沒什麼事，于是壯了壯膽子向前走去。
兩人來到伽藍門前，卻見那位老僧早已在山門外等候了。
玄奘立即下馬，上前合掌致敬︰“游方僧玄奘，見過住持長老。請長老行個方便，許我師徒二人在此掛單，住宿一宿。”
那老僧忙合掌還禮，激動地問道︰“你真是從漢地來的玄奘法師嗎？”
“正是，有擾長者，心甚不安。但不知長老如何知道貧僧的名字？”
住持道︰“老僧是迦濕彌羅國之人，前些日子，有故國來的僧人在此掛單，他們向老僧說起法師，還說國王深信佛法，得知法師從萬里之外遠行至此，連連稱嘆，說此為甚深稀有之事，又派僧徒沿路打探消息，預備迎接呢。是以老僧知道法師之名。”
“原來如此，”玄奘合掌道，“貧僧此行也是要去往迦濕彌羅的，多謝長老招待。”
一邊說，一邊跟隨住持長老進入寺中。
晚課過後，玄奘同老僧討論佛法，一直聊到深夜，這才睡下，因一路勞累，這一夜睡得極為香甜。
圓覺的心里卻總是放不下，以至于一夜沒有合眼，直到第二天早上，見沒有什麼事發生，這才放了心呼呼睡去。
玄奘情知這個弟子沒睡好，因此早課的時候也沒叫醒他，直到早課結束，才請寺中的一個沙彌去叫他起身。
師徒二人用過早齋，玄奘便要辭別上路。長老說道︰“老僧有一樣東西想給法師看，法師請隨我來。”
說罷，他匆匆向前，將玄奘師徒領進一間禪室，從經架上翻出了一疊發黃的貝葉書卷。
玄奘滿腹孤疑地接過書卷，一眼便看出這是個手抄本，里面的梵文寫法相當正規，還有個別古例，看來是個古老的抄本。令他倍感驚訝的是，書中還夾雜著一些漢字！
書名叫做《魏國以西十一國事》，著書者竟是宋雲！玄奘不禁低呼起來。
“請問長老，這書卷是從哪里來的？”
“是著書者放在本寺的，”住持答道，“大概有一百多年了吧。老僧只知，著書者是從東土漢地來的。”
“正是，”玄奘點頭道，“他是貧僧的同鄉。”
玄奘所說的“同鄉”，並非單指他們同為中原漢人，實是因為宋雲也是東都洛陽人，他們是真正意義上的同鄉。
早在取經之前，玄奘就听說過宋雲的名字——他是北魏明帝時期掌管佛教的官員，當時被稱為“僧統”，也是西行求法的前輩。
據《北史•西域傳》記載，北魏神龜元年（即公元518年），宋雲與崇立寺沙門慧生、法力等人奉北魏胡太後之命出使西域，訪求佛經。
由于是國家派遣，一行人攜帶了大量禮品，主要有五色百尺幡千口，錦香袋五百枚、王公卿士幡兩千口。從洛陽出發，入吐谷渾，經鄯善 左末 媲摩、于闐等地入缽和國，至厭噠國境。于神龜二年抵達烏仗那國。
此後，他們用了兩年時間在北天竺一帶廣禮佛跡，訪問了犍陀邏等地，于正光三年（公元522年）攜大乘經論一百七十部，循原路返回洛陽。
這段旅程最為傳奇的是，宋雲回國途經蔥嶺的時候，竟意外地遇見了達摩祖師，只見這位老僧一手拄著錫杖，一手掂著只鞋子，赤著雙腳，由東往西翩翩而來。
宋雲急忙停步問道︰“大師，你往哪里去？”
達摩回答說︰“我在東土塵緣已了，現在要回西天去。”
接著又道︰“你回京之後，不要說見到了我，否則會有災禍。”
宋雲笑問︰“什麼災禍？會危及下官的性命嗎？”
祖師微微一笑︰“那倒不至于，不過你可能會遭點牢獄之災。”
說罷，告別宋雲，飄然而去。
宋雲只當達摩說的是戲言，絲毫沒有介意。回到京城，向皇帝復命交旨時，順便就提到了他途經蔥嶺遇見達摩祖師之事。
誰知話音未落，孝靜帝就發了火，怒斥宋雲︰“人所共知，達摩兩年前就已經在禹門圓寂，葬于熊耳山，造塔定林寺，你怎麼渾說在蔥嶺遇見了大師？你這分明是胡說八道，欺瞞君上，真是豈有此理！”
說罷不由分說，命侍衛把宋雲扭出殿外，五花大綁投入監牢。
沒過多久，西域的使臣到東魏回訪，和孝靜帝談到了當年出使西域的宋雲，並對其大加贊賞。
孝靜帝心有所動，決定重新審理宋雲欺君一案，于是將宋雲傳上大殿，命他把在蔥嶺遇見達摩的事情，如實說來。
宋雲叩首流淚道︰“陛下容稟，臣確實在蔥嶺見到了達摩祖師，當時祖師光著腳，一手拄錫杖，一手提只履，獨自一人翩翩西行，稱要回西天去，並囑咐臣不要將這件事說出去。臣以為是戲言，兼之不敢欺瞞聖上，便如實奏陳。臣所言句句是實，不敢欺君，萬望聖察！”
孝靜帝听後半信半疑，群臣也是議論紛紛，有的說︰“達摩圓寂，人所共知，哪有死人還陽之事？宋雲分明是在欺君犯上，理應依法處置。”有的說︰“宋雲已被監禁，豈敢再有欺瞞？此事既然真假是非難以分辯，不如開棺驗證。”
孝靜帝采納了後一條建議，遂命人開棺視之。
在無數雙眼楮的注視下，達摩的墳墓被打開了，只見棺材中人影皆無，只余一只僧鞋。
宋雲蒙受的不白之冤遂得到平反昭雪。
玄奘去過少林寺，在碑廊內還見到過一塊《達摩只履西歸圓碑》，上邊刻有四句話︰
“達摩入滅太和年，熊耳山中塔廟全。不是宋雲蔥嶺見，誰知只履去西天。”
這便是達摩祖師只履西歸的故事。
據說，宋雲等人撰有記述此行的文字，可惜已全部遺散。幸好有宋雲同時代的楊炫之所撰的《洛陽伽藍記》，綜合收錄了宋雲等人的記述，因為是以宋雲為主線，後人便將這部分文字稱為《宋雲行紀》。
玄奘萬萬沒有想到，北印度烏仗那國的一位佛教徒竟然藏有一部中國官員百年前的筆記！
宋雲時期的印度還屬于笈多王朝，這個北魏時期的使臣堪稱是那個時代最值得欽佩的探險家了。
“長老，這部書卷可以借弟子看一晚嗎？”玄奘懇求道，“弟子想將它抄錄下來。”
“當然，”那長老道，“這是法師故鄉之人的筆記，法師盡管拿去抄錄，走前還給我就行了。”
“多謝長老，”玄奘感激地說道，“那我師徒二人就在這里多打擾幾日。”
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