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一大早， 文泰照例先到寢宮來看望玄奘，卻見玄奘正在法床上閉目打坐，侍衛送來的齋飯放在一邊，看上去絲毫也沒有動過的樣子。
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文泰猶豫了一下，一時又不敢打擾，就這麼呆呆地站著。
“大王，先去上早朝吧。”旁邊的侍從提醒道。
文泰點了點頭，目光仍在玄奘身上。
這位大唐法師昨夜試圖出城的事已經有人向他稟報過了，這會兒卻又在此安靜地打坐，難道是在求佛保佑？
文泰不解地搖了搖頭，悄然離去。
臨近中午，侍衛將齋飯送到寢宮中，玄奘仍在盤腿打坐，不予理睬。
下了早朝的 文泰再次前來，看到飯菜還是一點兒都沒有動過的樣子。
“大師請先用齋吧。” 文泰終于忍不住，上前勸道。
玄奘依然端坐不動，仿佛沒有听見。
文泰稍稍明白點味兒來，嘆了口氣︰“大師如此這般，是在生弟子的氣嗎？”
玄奘沒有回答，連眼楮都沒有睜一下。
“大師！” 文泰抬高了聲音。
玄奘終于睜開眼楮，望著他︰“大王是想軟禁貧僧麼？”
“弟子不敢！” 文泰見他開口，略略松了口氣，趕緊解釋，“弟子是真心欽佩大師，誠心誠意地希望大師能留在高昌，宣揚佛法，普渡眾生！”
“玄奘西去天竺求經，才是為了弘揚佛法，普渡眾生，”玄奘淡然道，“大王這樣強留玄奘，是沒有用的。”
“弟子願意等！” 文泰堅決地說道︰“等法師回心轉意，等法師答應！法師一天不答應，弟子就等一天；一年不答應，弟子就等一年！”
說罷，他站起身來，向外走去。
這時，他听到身後傳來幾句溫和平靜的話語︰“大王不需要等那麼久的，七八天足矣。”
文泰不禁心頭一震，轉過身來，卻見玄奘已然結跏趺坐，默默進入定中……
第二天一早，侍衛再次端進來精美的齋食，玄奘仍閉目端坐，恍如一尊佛像，一動不動。
臨近中午，午飯又被呈上，早餐則絲毫未動地被侍衛端走。
又是一整天過去了，齋飯端上端下，玄奘一口未吃，水也一口未喝。
文泰終于發了脾氣︰“你們這些廢物！竟然連服侍人吃飯都不會！本王要你們還有什麼用？！”
侍衛們伏身低頭，嚇得一句話都說不出來。
“繼續增加供養！听到沒有？”他氣急敗壞地吼道。
除此之外，他也實在想不出別的什麼好招了。
“是！”侍衛們如蒙大赦，趕緊退下。
第三天， 文泰再次來到寢宮，在玄奘面前坐了下來，與對面的僧侶平視。
“你真的打算留給我一具尸首？”
沒有听到回答，國王沉了沉心，親自捧起一個盤子，單膝跪在法師座前，將餐盤高舉過頭。
這樣，齋飯剛好就在法師的面前。
玄奘仍閉目打坐，對于國王的殷勤舉動不理不睬，毫不領情。
侍衛們伏身垂首，大氣都不敢出，生怕一不小心引起大王發作，降罪于他們頭上。
寢宮里的空氣仿佛凝固了……
這樣不知過了多久，國王的手臂舉酸了，玄奘依舊沒有反應，他只得無奈地放下盤子，悵然而去……
這天下午，紜姝悄悄來到寢宮外，站在窗口，默默地注視著里面的法師。
他在用一種很消極的方式對抗，不管誰來說什麼，他都只是靜靜地趺坐在那里，水漿不進，一言不發。
紜姝發現，禪坐中的玄奘真的便如一尊佛一般，紋絲不動，神情超然，氣志沉蘊，令人驚愕。
阿依那也來了，沖紜姝微微一笑。
“這段日子，我每晚都夢見自己和他一起去城外看日出，”紜姝對著阿依那，又仿佛是對自己，幽幽地說道，“看那巨大的日頭從火焰山上升起，把他的臉映得通紅……我也不明白這是一種什麼感覺，躺在床上，總能想起他的笑容，很溫暖，又很清涼的感覺……”
“傻姑娘，”阿依那笑道，“你把自己陷進去了，知道嗎？好端端的，何必自尋煩惱？”
“阿依那，難道你就沒有自尋煩惱過嗎？”紜姝茫然地問道。
“曾經有過，”阿依那並不否認這一點，她面色慵懶地說道，“沒辦法，誰都會有犯傻的時候。重要的不是不犯傻，而是你知道自己是在犯傻，然後設法改變……”
“改變誰？”紜姝問，“他，還是你自己？”
“你能改變佛嗎？”阿依那苦笑著，反問道。
紜姝沒有說話，她的目光再次望向窗內，看著里面那個靜靜跌坐的身影，一滴晶瑩的淚水從少女的眼中滴落下來。
“你心疼了，是嗎？”阿依那笑問道。她的聲音依然甜膩膩的，卻又有了幾分超然的味道。
“他快要死了，你還笑得出來？”紜姝抹著眼淚，傷感地說道。
“傻姑娘，”阿依那同情地看著她，“別再難過了。你明明知道，他早晚會走的。”
“他真的……不會留下來嗎？”紜姝哽咽著問道。
阿依那輕輕嘆了口氣︰“紜姝，還記得兩年前我們去敦煌，看到的那尊像山一樣的臥佛嗎？”
“記得。”紜姝道。她很奇怪阿依那怎麼會突然問起這種不相干的問題。
“後來我們上了那座山，還能看到佛嗎？”
“看不到了，”紜姝幽幽地說道，“山上除了石頭、雜草和灌木叢，一點兒臥佛的影子都看不到了。”
“這就是了，我的傻姑娘，”阿依那將一只縴縴細手放在紜姝肩上，對她說，“你要記住，有一種風景是只能遠觀不能近望的；有一種愛，只能把它放在心里，不能走進現實的。”
紜姝沉思著，沒有說話。
“他是像佛一樣的高僧，”阿依那收回了手，將目光轉向室內，幽幽地說道，“而我們是凡夫，憑什麼可以留下佛的腳步？”
紜姝心有所悟，終于長長地吁了一口氣。
回到自己的宮殿，紜姝也開始學著坐禪，坐了一段時間之後，她才驀然發覺，原來凡人與聖賢的區別，僅在于思與不思、悟與不悟之間。有了禪靜方能禪思，而後方得禪悟。
可惜，世人竟多不知靜思禪悟之高妙。
身心入定之後，便可得蕩蕩無礙、自在灑脫，萬事萬物猶如靜水沉碧，盡皆洞明……
第三天，宇文王妃出現在玄奘的面前。
“妾身祖籍洛陽，與法師也算是同鄉，”王妃施禮道，“因而見到大師，便如見到娘家人一般。這些天，一直想與大師聊聊，卻始終未得其便。”
見玄奘不說話，她便也在這個僧人對面的坐墊上靜靜地坐了下來，獨自說了下去——
絲綢之路原本是經過塔克拉馬干東端的樓蘭的，樓蘭滅國之後，巨大的羅布泊很快就干涸了，絲綢之路被迫改道，這之後，不管是中原軍隊還是西域游牧民族，要出入塔里木盆地，或者向天山遷徙，高昌都是必經之地。
這樣的一個國家，偏居一隅又溝通四方，其重要性可想而知。
也正因為如此，在天下紛爭不定的魏晉南北朝，多方勢力均為據有這塊土地而苦心經營。先後或直接或間接統治這里的人就有︰柔然人，月支人，車師人，鐵勒人，回紇人，塞人，匈奴人，當然，還有突厥人和中原漢人。
對于西域的綠洲國家來說，如果讓他們遠離戰爭，自由自在地融入到山川大野中去，他們很快就會忘記各種不愉快，為生活盡情地唱歌和舞蹈，直到深深地沉醉其中。而一旦有什麼風吹草動，他們的這種生活就被打亂了。所以，西域的各個王國實際上都是在恐懼中生存著的。
在這些綠洲國家中，高昌算是比較強大的，但是跟中原王朝以及匈奴、突厥、吐蕃這些巨無霸比，還是差得太遠。
既然自己的實力遠不如人家，又處在一個非常重要的位置上，那就不能怨命苦了。
好在，數代高昌王的頭腦都十分清醒，多年來，他們在胡漢兩種勢力間左右逢源，為自己的安身立命尋找著政治依靠，小心維持著國家的安全。
那一年，還是高昌世子的麴文泰隨父王伯雅來到中原，與其它二十六個西域國家的國王和使者共同朝拜大隋皇帝。
楊廣把接見西域諸國使團的地點選在了張掖，這在當時是一個國際性的商業都市。好大喜功的楊廣就是要過一把上朝天子的癮，他命令軍樂團在道路兩旁焚香、奏樂，歌舞團又唱又跳，還把張掖的少女都召集過來，盛裝濃抹，乘馬坐車，好一派盛世繁華的景象！
來自西域小國的人們哪里見過這樣的陣勢和場面？都不禁對大隋的繁盛與文物的精美感到驚訝。
當楊廣盛裝出場，文武群臣俯首跪拜之時，山呼海嘯的巨大聲音忽然響起，“吾皇萬歲”的呼聲就像驚蟄時的春雷一般，連綿不絕，挾帶著排山倒海的氣勢撲面而來！
“當時我和父王也都跟著呼喊了起來，”麴文泰後來是這麼跟宇文王妃講述的，“我覺得整個人都要燃燒起來了！心里面只有一句話︰這才是國王！這他娘的才是國王啊！”
多年前的往事，至今思之，他竟然還是那麼激動。
玄奘的內心也有幾分感慨，確實，那時的楊廣正處于他的人生巔峰，他開科舉，修運河，北擊突厥，南收琉球，馴服契丹，西討吐谷渾，威服西域各國，重開絲綢之路，文治武功之隆盛沒有幾人能夠相比。在征遼失敗前，他是天下人心中的英主。
“誰能想到啊，這樣一個人物，就那麼短短的幾年時間，就完全不一樣了！”宇文王妃苦笑著搖了搖頭，“無論是他自己，還是在別人的眼里，都完全不對了。這大概就是天道無常？”
“不，這是很正常的天道，”玄奘低低地說道，聲音雖然虛弱，卻很清晰，“拋開那些道德上的評判不談，楊廣確實是一個很有激情的帝王，他絕頂聰明，但缺乏智慧。他知道什麼時候該出手，卻不曉得什麼時候該收手。他用這把激情之火點燃了整個國家，也最終葬送了自己。”
“法師所言甚是，”宇文王妃嘆息不已，突然想到了一個問題，“如果，在征遼前，楊廣突然死去的話，事情會如何？後世又會怎麼評價他呢？”
“玄奘不知，”他虛弱地回答，“很多事情是不能假設的，這樣的假設沒有任何意義。”
看著法師灰白干裂的嘴唇，宇文王妃淒然笑了一下，繼續往下說——
那一次朝拜除參觀上國風物外，楊廣還專門照顧麴伯雅父子，請中原高僧慧乘法師為篤信佛教的他們開設專門的講經法會，講解《金光明經》。
隨後，父子二人又東去長安、洛陽訪問。
這一路的見識更加豐富，麴伯雅父子對隋朝文物、制度的喜愛簡直難以言表，連服裝都覺得是漢人的好，諸色人等、諸品班位，各種身份地位，不用詢問，一見服裝便知。
再看看自己身上的行頭，想想高昌國內那些胡不胡、漢不漢的輿服、儀仗，簡直是自慚形穢！一種學習隋朝，改胡服為漢服的沖動涌上心頭。
其後，麴伯牙回國，麴文泰作為質子離了下來，在中原生活了將近四年之久。楊廣對他很是賞識，加意攏絡，希望借此打通西域。
大業七年，麴伯雅再次踏上中原的土地，這一次是陪同西突厥的處羅可汗入朝大隋。當時隋朝采取的是分化瓦解、以胡制胡的政策，扶植、拉攏西突厥。
“剛開始，處羅可汗還拿架子，不答應，”宇文王妃略帶幾分不屑地說道，“陛下在大斗拔谷召見處羅時，處羅並沒有應詔而來。後來還是先王伯雅上書皇帝，希望再次勸說處羅入朝，加上又有裴矩大人的游說，處羅這才同意入朝。”
玄奘點了點頭，問道︰“就是這一次陪同處羅可汗入朝中原，才奠定了先王伯雅與處羅可汗的私人交情吧？”
“法師說的極是，”宇文王妃道，“中原有句俗話說得好，在家靠父母，在外靠朋友。先王的這位朋友，後來還真對高昌國產生了很大的影響。”
此次陪同入朝，除了交上了處羅可汗這位朋友外，麴氏父子還專門追隨楊廣到了東征的前線指揮部——涿郡臨朔宮（今北京）。
楊廣的本意是想炫耀一下武功，沒想到結果卻是前線失利、後方禍起（山東農民起義爆發），處羅可汗與麴伯雅父子于是又隨同楊廣回到了洛陽。
“那是大業八年了，”宇文王妃幽幽地說道，“也就在那一年，陛下冊封我為華容公主，將我許配給了文泰。婚後，我便跟隨他們父子到了高昌。”
玄奘點頭︰“也便是在那一年，楊廣下詔在洛陽度僧，玄奘得以正式剃度出家。”
王妃感嘆︰“世事如夢，果真如此。”
這一次中原之行，麴氏父子遍歷燕、代、汾、晉等地，從各方面了解了中國的強盛，感到了中原制度、中原模式的強大，因而一回到高昌，他們便開始探索、借鑒中原模式進行改革。嫂索妙 行者玄奘
在飽讀詩書的玄奘看來，麴氏父子的這種羨慕心理是容易理解的。當年漢高祖劉邦初得天下，完全還是以前的生活方式。叔孫通建議制禮儀、定輿服，一開始劉邦還不以為然，嫌麻煩。可是，當新禮即成的那一天，劉邦非常感慨地說了一句話︰“我現在才知道原來當皇帝是這麼好啊！”
這就是禮儀、輿服給人帶來的強大的心理震撼作用。
返國後的麴伯雅于公元612年，頒布了一項重要法令︰“解辮削衽”令。其法令大致是說，我們的先人因為國家地處邊荒，遠離中原王朝，常和這些雜胡雜居為鄰，受其燻染，更在其威逼利誘之下，改變了自己的習慣，開始習胡人之俗，披發左衽。現在隋朝統一海內，四海並為一家。我前番親赴中原，深深體會到中原文物的魅力。因此決定歸依隋朝，重沐漢人文化。平民以上所有人都應解辮削衽。
法令剛下沒有多久，楊廣就得到了消息，立即給予麴伯雅堅決支持，並下詔嘉獎。
這便是高昌國歷史上著名的“解辮削衽”改革。
楊廣高高興興地下詔鼓勵高昌國以夏變夷的文明之舉，既驕傲于中華文化強大的威懾力，又自豪于大隋王朝的化育功德。對于這麼一個好大喜功、講排場愛面子的皇帝來說，這無疑是令他感到振奮的事情！
然而，楊廣無論如何都沒有想到，“解辮削衽”令其實只是一紙空文，還沒有實行就被取消了。
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