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“樹跟人不一樣，”他緩緩說道，“樹是夏天穿衣，冬天脫衣，讓軀干傲雪。
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“法師說得對，”波頗以為他是在勸誡自己，若有所思地點了點頭，“佛陀的弟子，走到哪里，都要隨緣。其實，長安真的很好，很好……有些人，雖然不懂佛教，但也有善根。至少，不會把佛弟子，綁上火刑架。”
不知怎的，听了這句自我安慰的話，玄奘竟差一點落下淚來。
他趕緊轉移了話題︰“大師你說，《攝大乘論》與《十地經論》這兩部經典，有沒有可能在教義上不同，甚至在某些方面完全相反？”
“這不可能！”波頗的眼楮瞪大了，“這兩部論分別是由無著和世親菩薩所造，他們是兄弟，又是師徒，同是大乘瑜伽行派的祖師，二者的基本宗旨應該是一致的，怎麼可能完全相反？”
“那麼，大師您能回答我的問題嗎？比如，阿賴耶識是染是淨？佛性當常，還是現常？”
波頗猶豫了一下，搖了搖頭︰“這個是要詮釋的，不是一兩句話就能說清楚的。”
玄奘輕輕嘆了口氣。
天色已晚，玄奘在佛前的香爐里插上一支線香，在裊裊的輕煙中合掌參拜。
波頗看著他，問︰“法師歲末拜佛，是不是，也像那些俗家人一樣，要求什麼呢？”
“是啊，”玄奘望著那絲徐徐上升的輕煙，緩緩說道，“佛說眾生皆苦。從小到大，玄奘看到了太多的苦難。玄奘只是希望，從此以後，不要再見到眾生受苦受難了。”
說到這里，他輕輕搖了搖頭，沉聲說道︰“佛陀說過，修行者心要空。可是玄奘心中裝著太多疑惑，郁積日久，都快把心塞滿了，怎麼也空不了……”
波頗望著這個大唐比丘，沉默良久，才徐徐說道︰“我知道，有一部經論，或許，能幫助你。”
玄奘轉過頭來，怔怔地看著這個異國僧侶。
“此經名叫……”用生硬的漢語說出這四個字後，波頗蜜多羅明顯頓了一頓，索性改用梵語說道，“此經名叫《瑜伽師地論》，又名《十七地論》，總括三乘，能解除一切眾生的苦難……”
說到最後那個詞時，他的聲音放得很低，但在玄奘耳中，那仿佛就是來自遙遠天邊的一聲驚雷。
“大師有此經？”玄奘看著他，黯然的雙眸又亮了起來，在這有些昏暗的精舍內熠熠生輝。
“沒有，”波頗搖了搖頭，“這是一部大論，篇幅浩瀚，單是抄寫經文的貝葉便能裝滿一車。我孤身一人，沒有足夠的功德和威望，怎能將它帶來？”
“那麼，此經在……”
“此經在摩揭陀國，那爛陀寺。”
“摩揭陀國，那爛陀寺……”玄奘喃喃重復著這兩個梵語詞匯。
波頗道︰“現在五天竺大小乘佛教並行，佛法最興盛的，依然是中天竺的摩揭陀國。其中的那爛陀寺，是整個天竺佛教的最高學府，住有數千名學有專長的僧眾。那爛陀寺最盛行的便是瑜伽行派的教法，寺主正法藏戒賢菩薩正是這一大乘宗派的嫡傳祖師，擅講《瑜伽師地論》。”
在見到波頗之前，玄奘並沒有想到，這個來自遙遠佛國的僧人會給自己的生命帶來什麼。然而，就在這個除夕夜，他從這位梵僧口中得知，在遙遠的中天竺，有一個神奇的國家，那里有一座神奇的寺院，里面有一位學識淵博、精通所有經論的高僧，有全天竺最有學問的法師。
“大師見過戒賢菩薩嗎？”玄奘盤坐在波頗對面的蒲團上，用梵語問道。
“我就是戒賢菩薩的弟子。”波頗蜜多羅雙手合掌，莊重地答道。
“那麼，您一定也精通《瑜伽師地論》了？”玄奘滿懷希望地問道。
“不，我不會，”波頗老老實實地搖了搖頭，“如果我精通此經，早就可以回答你前面的問題了。”
“可是，您是戒賢菩薩的弟子，難道沒有听他講過？”玄奘不死心。
波頗道︰“我確實听過一遍，但有很多地方不能理解。這部經論太深奧了，即使有高明的師父講授，讀通它也需要很長時間，至少要……四五年吧。沒有這樣的工夫，很難明了其中的宗旨。我不夠精進，不肯花這麼多時光在這一部經上，我覺得自己與此經無緣。很多年過去了，就算當初記得幾句，現在也都忘了。”
玄奘遺憾地嘆了口氣，眼楮里的光澤又黯淡了下來。
波頗又說道︰“法師要學此經，除非去那爛陀寺。我在那里學習了四年，我所有的知識都從那里得來。你知道嗎？戒賢菩薩已經一百多歲了，不但對瑜伽行派的法典爛熟于心，而且學識極其廣博，經律論三藏、大小乘佛法、古今各種流派，無一不通，無一不精。我生性愚鈍，大師所授的知識，我連萬分之一都不能領會。但是你不同，玄奘法師，你慧根天成，一聞千悟。若能得到戒賢菩薩的教導，不僅能解決困擾你的難題，還能將正法藏的法脈、學識發揚光大。”
听了這位天竺僧人的介紹，玄奘不由得心馳神往——
“那爛陀寺，戒賢菩薩……”他喃喃地念叨著，那究竟是什麼樣的地方，什麼樣的人？我真的可以去那里學法嗎？我真的可以學到那部總括三乘的《瑜伽師地論》，普渡我大唐眾生嗎？
從波頗的禪房走出時，已是武德九年大年初一的清晨，地上早鋪了厚厚一層雪，而天上的雪花也已經有巴掌那麼大了。
頂著迎面呼嘯而來的北風，走過白雪覆蓋的朱雀大街，玄奘的心卻是越來越熱，波頗大師的話一直在他的耳邊回蕩——
“那爛陀寺除了戒賢菩薩，還有很多智慧廣大、辯才無礙的大菩薩、**師，我跟他們比，就如同螢火蟲遇到了日光一樣……”
經過多年的游學，痛苦的求索，玄奘終于將他的目光鎖定在了天竺國——前往摩揭陀國那爛陀寺，向戒賢大師求教，研修《瑜伽師地論》。這便是他現階段具體的參學方向和目標。
“天竺是我佛誕生之地，定然有佛陀當年宣講的妙理原本。弟子希望能親眼看到這些，而不僅僅是各位西域高僧的譯本和注疏。”玄奘坐在大覺寺的禪房內，對道岳法師說出了自己意欲西行的打算。
坐在他身旁的不只是道岳法師，還有智實、法常、僧辯、玄會等高僧，長安十大德中居然來了五位！
“玄奘，這些譯本都是前輩高僧的心血，為這些譯本注疏的高僧也都是當時的大德，他們可不是一般的修行人，而是菩薩降世渡生，為人天所共敬。你才讀了幾年經，就敢妄議聖賢？”道岳法師不滿地責備道。
“弟子不敢妄議聖賢，”玄奘懇切地說道，“可是現今流傳中原的經本大多自西域傳入，各族高僧分別使用吐火羅語、高昌語、龜茲語、粟特語，各自翻譯佛典。各位法師仔細想想，即便只用梵文原本，翻譯時也不免會有出入，何況是從胡本轉譯？又何況不止一次轉譯呢？這些年，弟子讀經听經，疑問日多，想來也緣于此，非西去天竺不足以釋疑解惑。”
幾位法師相互看看，沒有再說什麼，他們其實也都從內心認同玄奘的話。
“你說的不錯，”僧辨法師點頭道，“佛經的原文是梵文，還有一部分是巴利文經典。而譯者也並非全是以梵語為母語。但他們都是乘願再來的大菩薩，這一點卻是毫無疑問的。”
玄奘苦笑，對這個問題不置可否，只說︰“即使是梵文經本，其成書地點除天竺外，也還有西域諸國。這些國家的梵文，與天竺梵文是不盡相同的。”
“哦？”法師們顯然覺得有些意外。
玄奘沒有解釋，他的腦海中又響起了老胡僧伊伐羅的那句話︰“這是梵文，但不是天竺梵文！”心中一陣茫然。
這些從語言到釋義都不相同的經典傳到中原，給了遠離佛國的人們點亮了一盞明燈，但同時也帶來了越來越多的歧義和爭論。
自南北朝起，中原佛教的教理研究就進入到理解和發揮的階段。由于譯本越來越多，研究的人也日漸增多，師資不同，傳承各別，各擅宗派，義旨有殊，對佛經的理解偏差也就越來越大。
隋文帝統一全國後，南北學說匯合，矛盾更加尖銳︰由于數百年來各地不斷的傳抄和轉譯，一些差誤根本無法得到校正。僧人們就算有所疑惑，也只能將錯就錯，以訛就訛。
無論是玄奘還是老法師們，心里都清楚得很，這些問題現在已經完全暴露出來，並且到目前為止，還絲毫看不到任何解決的方法。
整理了一下紛繁的思緒，玄奘繼續說道︰“這些日子以來，弟子跟隨中天竺來的波頗大師習經，越來越覺得，即使弟子懂得那些胡語，如若不直接接觸梵文佛經，依然無法參透佛法的真諦。而要想改變這一切，就必須到天竺求取原始經文。畢竟，那里是佛陀的故鄉。”
玄會法師深深嘆了口氣，道︰“老衲也知道，中土佛經多有訛謬之處，這倒不完全是因為翻譯問題和對教義的不同理解，更兼幾度法難，致使很多經典殘缺不全，難以貫通。法師欲往西方尋求真經，志向確實驚人。只是佛國距此遙遙數萬里，中間流沙橫亙，雪山阻隔，更有無數盜匪，再加上殺人不眨眼的突厥人……難吶！以往也有高僧大德發願西行，然而到者寥寥。法師年紀輕輕，才華過人，可謂前途無量，又何必以身犯險？”360搜索.行者玄奘更新快
玄奘道︰“昔日法顯前輩就曾不辭勞苦、長途跋涉取得律學經典。他出發時已年過花甲，而弟子尚未及而立，怎敢說道路艱遠？”
玄會法師道︰“法顯西行求法，乃是五人同行，途中又加五人，可是有人中道返回，有人病餓而死……十五年後，法顯以老邁之軀孑然一身回到長安。”
“可他終究是回來了，”玄奘激動地說道，“前輩求法尚且不顧身命，玄奘又何惜此軀？”
法顯是中原取經人中到達佛國的第一人，他因慨嘆漢地律藏的缺失，遂于東晉安帝隆安三年（公元399年），與慧景、道整、慧應、慧嵬等高僧結伴，從長安出發，前往天竺尋求律藏。那一年他已經63歲。
一行人經過敦煌和于闐，穿沙漠，越蔥嶺，經歷重重艱險，最終于六年後到達天竺，當時的他已經是一位古稀老人了。
玄奘讀過法顯留下的《佛國記》，那里面的記載令他感動，更令他震撼！他想象不出這樣一個年紀的老人何以會爆發出如此強大的生命能量，或許這便是佛法的力量吧。
據說，在佛陀初次**的鹿野苑，一群天竺僧人走出寺院，詢問他們從哪里來。當得知對方來自遙遠的東方國土時，梵僧們難以抑制自己的好奇，紛紛說道︰“怪哉！邊地之人竟能求法至此！”
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