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但段宇鐘很快否決了這個建議，就算是那些數量無窮無盡的，令人討厭的毒蟲，畢竟也是生命，段宇鐘不忍心讓其白白死掉。
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然而，一恍惚之間，原本乏味單調的戰斗異變陡生，金剛界曼荼羅大陣突然佛光大盛，將有些走神的段宇鐘籠罩了進去。
然後，段宇鐘身上的太極八卦鏡和五岳真靈圖走動護體，他的心神卻被攝進一個純粹一個純粹由‘精’神意識構成的金剛界曼荼羅幻境中。
由于這個幻境無孔不入，又看起來好無惡意，段宇鐘身上的兩**寶也無從阻擋。
進了幻境，段宇鐘好像進了靈山大雷音寺，又好像進了極樂世界。到處都是莊嚴梵剎，到處都是佛國淨土，到處都是虔誠信徒。
而此時，金剛界曼荼羅大陣中，以天竺番僧寶生寂為首，連同阿縛都底‘波’陀、動毗‘波’、笈多伐折羅、伽格瓦、仲敦巴、菩提光等從天竺和吐蕃來的密教高僧開始全力對段宇鐘宣講佛法。
在幻境中，他們舌燦蓮‘花’，說得天‘花’‘亂’墜，地涌金蓮。能令頑石點頭，能令妖魔自動皈依。
而段宇鐘所在的大理國，乃至世間的一切，甚至是人的身體，生命的意義都被他們貶得一文不值。
他們告訴段宇鐘，“三界無安，如同火宅”；“人身只是一個臭皮囊，”“世間的一切都是夢幻泡影”，“親人都是前世的冤親債主”等等大違常理的理論。
偏偏此時他們講起來，段宇鐘都覺得很有道理。
好幾次，都說得段宇鐘差點皈依了，如同蛟龍那樣，成了佛教的腦殘粉。
但每次將要皈依時，他心中總會涌現一些念頭，讓他對佛教產生懷疑︰
佛教如果真那麼好。那為什麼後來的天竺，幾乎沒有人信奉佛教？
為什麼歷史上，中亞地區那麼多信佛的國家都滅亡了，如今中亞已經全是綠教的地盤，既然佛法如此高深，佛教諸神如此神通廣大，法力無邊，那為何不是綠教對手？
有人說，佛教入身破身、入國破國、入家破家，這又作何解釋？
韓愈《諫迎佛骨表》中講到︰“漢明帝時始有佛法。明帝在位，才十八年。其後‘亂’亡相繼，運祚不長、
宋、齊、梁、陳、元魏以下，事佛漸謹，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，
前後三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食。止于菜。其後竟為候景所‘逼’，餓死台城，國亦尋滅。
事佛求福，乃更得禍。由此觀之。佛不足信，亦可知矣。
雖然韓愈當時是站在儒教立場上批判佛教，但他所舉的例子，史籍之上。白紙黑字，卻是千真萬確的。
總而言之，段宇鐘抱定一點。“任你說得天‘花’‘亂’墜，我只看事實”。
而無數歷史事實證明，大部分信佛的國家和民族，尤其是信奉大乘佛法的，大多走向自我弱化和衰亡。
段宇鐘如今作為大理國皇帝，信不信佛，就不是個人的事情，而是關系到一個國家千千萬萬的百姓。
因此不得不慎重，韓愈在《諫迎佛骨表》里講得好，佛陀只是一個外國人，就算他活著的時候，來到華夏，華夏的帝王最多以對待外國君主的禮儀對待他，也就算隆重了。
何況他已經死了上千年，面對他的尸骨，卻這麼大張旗鼓地迎進宮廷，如果全國的百姓看到皇帝都這麼狂熱地信佛，那麼上行下效，燒身供佛，自殘身體等極端行為就會層出不窮。
雖然大理國皇帝歷來信佛，但也不是狂信徒。段宇鐘當上皇帝後，也沒有被要求一定要信佛。
所以看來段宇鐘的確與佛無緣，若他還是嬰兒心智，他如今妻兒子‘女’，幸福圓滿，怎麼也不可能皈依佛‘門’。
而他如今融合了賈寶‘玉’殘魂記憶，心智大增，卻也獲得了很多知識見聞，況且原來段宇鐘熟知歷史，又看了無數網文，就算沒有從小的無神論教育打底，也不會信佛。
所以，不管敵人如何說得天‘花’‘亂’墜，他只相信“事佛求福，乃更得禍”這個觀點。
歷史上，漢明帝剛請來佛教不久，他的弟弟就掀起了叛‘亂’。因為佛教告訴他弟弟，信佛的人可以得到當皇帝的果報。
隋朝的楊堅楊廣父子都信奉佛教，但隋朝卻很短命。韓愈勸諫的唐憲宗迎了佛骨不久，就慘死于宮廷政變。
1985年陝西法‘門’寺剛出土佛骨舍利沒幾年，就發生了著名的承天‘門’事件。
2002年這個舍利在海峽兩岸巡回展出不久，華夏就發生了**瘟疫。
最冤的是南京，南京的佛教已經有1800多年歷史，一直是漢傳佛教的一個中心地區，南朝四百八十寺，講的就是南京佛教的盛況。
佛經里信誓旦旦地宣稱，佛教在一個國家危亡時，會派出菩薩、金剛護佑，但南京從古至今卻遭受了總共六次大規模的大屠殺。
而且，歷史上，華夏五胡‘亂’華、‘蒙’元、滿清乃至日寇荼毒中原，佛教都是急先鋒或者幫凶。
總之，不管佛教如何說得天‘花’‘亂’墜，段宇鐘只相信他看到的事實，還有歷史記載中的事實。
再說佛教畢竟發源于天竺，對天竺倒是最有利的。佛教征服不了天竺西北邊的野蠻的白種人，倒是把天竺東北方的華夏人征服了。
因此，當歷史上，從古至今幾千年時間里，無數中亞民族都可以到天竺去稱王稱霸時，華夏卻從來沒有打過天竺。
眼看段宇鐘冥頑不靈，無法度化，寶生寂等天竺高僧耐心耗盡，將講經說法的幻境一轉，直接變成‘精’神攻擊。
他們將佛教宣揚的生老病死、求不得、怨憎會、愛別離、五‘陰’熾盛八苦，都用法力幻化出十分真實的場景，而且以段宇鐘為主角。
讓段宇鐘在其中經歷生老病死等八苦，還有六道輪回。由于此時段宇鐘的心神已經深入幻境。
即便太極八卦鏡和五岳真靈圖察覺金剛界大陣的敵意，也無法救援了，一切只能依靠段宇鐘的心靈獨自去面對。
金剛界曼荼羅號稱是比喻大日如來如同金剛一樣堅固不壞的智慧，也許這才是金剛界曼荼羅的真正威力。
面對這種直抵心靈的‘精’神幻境的攻擊，如果段宇鐘還保持嬰兒境界，自然毫無破綻。
但可惜他已經融合了賈寶‘玉’的殘魂記憶，只要一‘露’出破綻，段宇鐘恐怕就要被強行度化了。
佛教在天竺被印度教成為地獄教，佛陀被天竺人視為毗濕奴的第九化身，其使命是將魔鬼騙入地獄。
縱觀歷史。凡是信奉了佛教的國家都對天竺再沒有任何威脅，可見這句話是很有道理的。
而為了能夠將天竺人眼中的“魔鬼”騙入地獄，佛教對于人心的研究絕對是走在世界前列的。
根據佛教嚴密至極的理論，還有金剛界大陣中無比真實的幻境，任何人都有心靈破綻，都能找到佛教所說的“八苦”。
任何人進入這個幻陣，都會生起對人生的悲觀失望，對人世的厭離。
要想不被幻境攻擊傷害到，除非他皈依佛‘門’。祈求佛教三世十方諸佛大小菩薩解脫超拔于他。
或者能悟到佛教所說的無常、無我、空‘性’，自我超脫，但這樣一來，也跟皈依佛‘門’無異了。
但段宇鐘現在的執念。甚至比他的陽神執念還深。不論是他之前的嬰兒境界，還是現在融合了賈寶‘玉’殘魂記憶後的執念，都是極其“冥頑”的。
嬰兒心中沒有任何條條框框，他可以為了任何一件不順心的事情終日號哭。一直到三歲左右，都會為達目的，誓不罷休。絕對毫無顧忌，其執著絕對可以讓成年人汗顏不已。
而段宇鐘雖然融合了賈寶‘玉’殘魂記憶，但也還保留著之前的嬰兒境界，只是沒有那麼圓滿純淨無暇而已。
所以他此時的執念是營救自己的妻兒，是愛情，是親情。而賈寶‘玉’本是出了名的痴情種子，其對“情”的執念，死後兩百多年間，經過如此多的變故，也還沒有磨滅。
之前還以殘魂的形式，保留在段宇鐘心髒中的識神里面。現在，被段宇鐘嬰兒般堅定純粹的愛情、親情執念引發出來。
二者結合，更是形成世間最冥頑不化的執念。歷史上，佛教對男‘女’愛情可是深惡痛絕。
因為世間總有人“只羨鴛鴦不羨仙”，總有人只要能與心愛的人長相廝守，就可以不顧一切。
為了愛情，國王可以不愛江山愛美人；為了愛情，羅密歐和朱麗葉可以不顧家族仇恨；
為了愛情，古往今來無數痴男怨‘女’，吃盡千辛萬苦，哪怕海枯石爛，哪怕山無稜天地合，哪怕生生世世輪回，受盡痛苦，也依然執‘迷’不悟，只想有情人終成眷屬。
就算不能在一起，如同牛郎織‘女’，中間隔著一條銀河，但只要能夠遠遠看著，就可以心心相印。
只要能夠每年七夕相會一次，就感覺無比幸福。所以，只要有愛情和幸福的家庭，沒有誰會選擇出家當和尚。
就像盧俊義等被‘逼’上梁山的好漢，在他們的事業、家庭、前途沒有被官府和梁山毀掉前，他們是不會到梁山落草的。
如今的段宇鐘也是如此，在心中執念的驅使下，他絕不皈依。但要想不被強行度化，那就只有讓自己的心靈沒有破綻。
回歸嬰兒境界顯然不可能，那就只有覺悟可以與佛教理論抗衡的道理。
在金剛界曼荼羅幻境的攻擊下，他也被動了解了佛教“無常、無我、空‘性’”等道理。
雖然他心里抗拒，沒有接受這些道理，但卻可以借其錘煉自己對“情”的執念，以一念代替萬念，最終也能讓自己的心靈沒有破綻。
黃易有雲，“唯能極于情，故能極于道”。至情至‘性’的人，他們覺悟的“情”，幾乎不輸于佛‘性’真如，也不輸于純粹的魔‘性’。,
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