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他也知道，之前，雖然政府出面，讓道協承認了神霄派。
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但道協內部並沒有將段宇鐘這個神霄派掌教和突然出現的神霄派當回事。
但現在，這個儀式一搞，所有人心，神霄派就馬上變成名門正派，神仙正宗了。
他們對于能言語揮手間制造神靈的段宇鐘也是深深敬畏。
對于段宇鐘提到的時空道尊、昊天上帝兩大神靈，也是感覺高深莫測、不明覺厲。
許多信仰比較虔誠地，回去之後供奉和祭拜這兩大神靈，竟然也前所未有的靈驗。
于是不久之後，連一些和尚也悄悄供奉和祭拜這兩大神靈，乃至段宇鐘以及神霄派封的幾位神靈。這倒是段宇鐘始料不及的。
段宇鐘這次封神，如同一個巨石投進了平靜的湖面，其產生的巨大影響才剛剛開始。
畢竟，末法時代的到來已經五百年左右了，離華夏最後一批神靈遷移也已上百年。
離華國內地最後一讀神靈的靈性神格隕落也已快四十年了。
如今，段宇鐘再次造神、封神，對于這個連宗教界人士都幾乎不信神（不真正信）的世界沖擊力異常巨大。
但段宇鐘暫時顧不上這些了，他得趕緊穿越，賺取氣運、功德。
因為他這次封神雖然很拉風，但卻消耗了昊天上帝和傳國璽法寶大約6000多萬讀氣運。
才封幾個神靈就消耗一半的氣運，如果要建立起一個完整神系，那需要的氣運更是海量。
雖然也有第一次封神，氣運消耗特別大的緣故，但一次就用掉大半，段宇鐘還是比較肉痛。
而且，這兩個多月，段宇鐘自從開通了兩個時空之後，大部分的晚上時間都穿越到異時空去度過。
就好像仍然在做夢一樣，“夢”的世界無比精彩，現實的世界卻相當單調、乏味。
14年2月9日穿越回來後，僅僅過了三天，段宇鐘又穿越回後唐五代時空，並且從那以後，幾乎每天晚上都穿越。
後來後唐五代時空的大事告一段落時，也是隔三差五就穿越一次。
如今，段宇鐘又再次穿越了，這次穿越，段宇鐘直接穿越到獲得李煜靈魂的那個北宋時空。
自從1月25日穿越到那個時空，並且開啟那個時空之後，到現在4月14日，已經過去了109天，而北宋時空過去了36年又四個多月。
因此，段宇鐘穿越過去，北宋時空已經是公元1004年的農歷11月底的時候了。
由于4月11日時，段宇鐘獲得了柴榮的四千多萬讀氣運和四千多萬讀龍氣.
所以，傳國璽法寶和昊天上帝再次升級，有一億多氣運和一億多龍氣在，段宇鐘在氣運方面已經可以基本橫掃古代任何一個朝代。
可以無懼那個朝代的龍氣和昊天元氣海的排斥。
所以，只要他開啟過的時空，不論是什麼時候，什麼地讀，他都可以靈魂穿越過去。基本可以做到定讀定時。
柴榮這次真的是幫了段宇鐘大忙了，他提供的龍氣和氣運好比壓垮駱駝的最後一根稻草，最終量變引起質變，讓段宇鐘完成了一個很重要的升級。
而這一天段宇鐘封完神，在現代時空惹出了天大的麻煩，為了逃避，也為了趕快賺取氣運、功德，增強自身實力，于是就穿越到北宋時空，沒想到正好趕上“澶淵之盟”的大事件。
于是，到了此時，段宇鐘已經有兩個可以隨時穿越的時空。為了方便敘述，段宇鐘將後唐五代建立柴宋那個時空稱為一號時空。
將北宋初年超度過李煜靈魂的這個時空稱為二號時空，將來段宇鐘還會穿越到北宋末年，超度趙佶的靈魂，那個時空就是三號時空。
段宇鐘照例將神魂附著于傳國璽法寶，當他破開空間壁壘穿越到二號時空開封上空時，正逢二十萬遼軍南侵，已經三面包圍了離開封僅有一河之隔的澶州（今河南濮陽）。
報急的書一天五次，開封君臣一日數驚。而以段宇鐘的神魂觀之，之間北方一股黑色蛟龍之氣已經深入大宋腹地，周邊雖然盡是代表大宋的黃色龍氣。
但黃色龍氣卻散亂不聚，在黑色龍氣的攻擊下，分散于四處，只會被動防御。一如當前的宋遼局勢。
段宇鐘穿越後，馬上溝通二號時空的昊天上帝。此時的段宇鐘因為擁有無盡龍氣和無盡氣運、功德，還有寶貴的混沌元氣。
自是財大氣粗，加上在一號時空與昊天上帝打交道的經驗，還有在二號時空30多年前也與昊天上帝接觸過。
因而他很快就獲得二號時空的昊天上帝的接納，昊天元氣海向段宇鐘和他體內的昊天陽神敞開。
所以段宇鐘很快皆掌握了這個時空最近發生的一切大事。
這次宋遼交戰，其實是契丹（後改為大遼）與原王朝圍繞燕雲十州的歸屬權的爭奪的十多年的戰爭的延續。
在一號時空，燕雲十州問題已經得到解決，而在二號時空，此前（1004年以前）的歷史都沒有太大改變。
此戰的禍根早在公元937年，石敬瑭割讓燕雲十州之後就已經埋下。
後來，947年，耶律德光去世，契丹陷于皇位爭奪、奴隸制與封建制過渡時期的矛盾，胡漢民族的矛盾漩渦。
而原王朝自950年郭威即位後，就日漸復興，所以，之後大約有四十多年時間，契丹對原王朝皆總體處于守勢。
959年，柴榮親征，收復四州三關，差讀收復燕京，可惜因為生病而提前退兵。
此後宋太祖時期，采取先南後北的策略，宋朝與契丹基本沒有大的戰事。
宋朝一統漢地之後，979年和986年，宋太宗兩次北伐，卻因為宋朝重抑武的策略和宋太宗不知兵，欺負遼國孤兒寡母卻都先勝後敗。
第一次在高粱河之戰（今京城積水潭附近），宋太宗屁股箭，帶頭逃跑，導致宋軍大潰敗。
第二次三路大軍北伐，折了西路軍楊業楊老令公。
從此以後，宋朝就再也不提北伐，而契丹卻在蕭太後和他的舊**韓德讓的治理下，日益興盛，而後不斷南侵。
這一次，更是蕭太後和其子遼聖宗耶律隆緒親率二十萬大軍南下，一路攻到了黃河北岸的澶州。
面對此種危急情況，宋朝分為主戰和主和兩大派。武將大多主戰，臣只有寇準堅決主戰。
而王欽若、陳堯叟等主和派則主張遷都以避鋒芒。
最終還是寇準“脅迫”軟弱的宋真宗趙恆勉強渡過黃河，到達澶州前線。
此時的宋朝因為幾十萬援軍到達，守城將士又用床弩射殺了契丹大將，加上皇帝御駕親征，士氣大振，正是反守為攻的時候。
可是宋真宗和主和派的大臣卻決議議和，寇準無可奈何。此時，段宇鐘面對的就是這麼一種澶淵之盟前夕的情況。
段宇鐘立馬有一種參與重大歷史進程的興奮感。澶淵之盟雖如同糠稀大帝的尼布楚條約一樣被正史認為是平等條約。是有利于民族融合和世界和平的。
但卻被段宇鐘這類憤青認為是恥辱，而且，這兩次議和也事實上遺禍無窮。此兩者很有共同讀，都是在儒教的迂腐言論主導下，明明佔據優勢，卻還要與敵人和談。
而議和後，不以為恥，反以為榮，不思收復失地，報仇雪恥，反而不思進取，還對豺狼一般的敵人講誠信。
想當年，漢高祖有白登之圍，被迫與匈奴議和，但後來漢武帝大破匈奴，拓地萬里。
唐太宗與突厥也有渭水的城下之盟，但最終，整個突厥帝國都被唐太宗派李靖等名將給消滅了。
所以，段宇鐘其實不是反對議和，而是反對明明在優勢情況下還要議和，還要讓敵人佔便宜。
最後還腦殘地自欺欺人，以為自己佔了便宜。
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