<font color=red>筆趣閣</font>已啟用最新域名︰www.<font color=red>biquge001</font>.com ,請大家牢記最新域名並相互轉告,謝謝!</p> 流轉其上的氣勢令得狄舒夜心頭一陣陣心悸。
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成年期水雲獸的內丹,同樣是一頭可以化形的雲獸的內丹,也是一枚風水雙屬姓的內丹。
好個紫川,好個言出必踐的雲獸。
“狄兄弟,謝謝你,水雲獸內丹。”紫川話不成句,心緒激蕩。
葉雲舟與謝雨龍適時的抬手晃了晃,狄舒夜在他們掌心分別看到了一枚水甕蛟的內丹以及一枚泰坦熊的內丹。
那是紫川答應了的。
他雖然不知道究竟是不是,但他認為一定是的。
所以他根本不用確認。
狄舒夜沒有推辭,接過水雲獸內丹,又趕忙扔進了虛壺空間第三層空間,芥子空間中的藏寶閣內。
不是他不想繼續把玩,而是那成年水雲獸的內丹,單單蘊含的氣勢便令他一陣心驚。
一時間洞窟內一片死寂。
紫川搓手頓足,局促而惶急。
他畢竟不是人類,感謝的話語有點匱乏。
狄舒夜看的好笑,忍不住便要說話。
紫川忽然一拍手道︰“我見過人類表達情意的時候很多都是奏一曲音樂,我也來一曲。”
曲子是來讓人陶冶情**的,但更多的時候是用來宣泄感情的。
不得不說,紫川學到的這一招很有效。
但似乎有效的過頭了。
紫川是以一桿洞簫吹奏的,當音樂一出的時候,石窟中所有人都呆了。
緊接著,便開始混亂了。
唯獨狄舒夜,似乎很平靜,平靜的有點怪異。
紫川卻是輕笑一聲,看向狄舒夜道︰“先等我。”
狄舒夜似乎早就料到了,點點頭。
點頭時,眼角卻有一抹晶瑩滾動了一下。
曲子時而高亢時而低沉。
高亢時撕心裂肺,低沉時卻如悶鼓敲心。
一曲盡,屋中幾人均痴了,或許有其他情緒,但終究是痴了。
紫川收回洞簫,寂靜的,但卻越發明亮的石窟中響起了他的聲音︰“很驚訝?”
狄舒夜點頭,其余幾人豁然清醒過來。
紫川道︰“我可以講故事了麼?”
(續上︰《琴**》全書共分類著錄了47曲,分四類,分別記述了琴曲作品之作者、命意、創作背景或與作品有關之故事等,有的還附有歌詞。
第一類︰歌詩五曲,為《鹿鳴》、《伐檀》、《騶虞》、《鵲巢》、《白駒》。
第二類︰十二**,為《將歸**》、《猗蘭**》、《龜山**》、《越裳**》、《拘幽**》、《岐山**》、《履霜**》、《雉朝飛**》、《別鶴**》、《殘行**》、《水仙**》、《懷陵**》。
第三類︰九引,為《列女引》、《伯姬引》、《貞女引》、《思婦引》、《闢歷引》、《走馬引》、《箜篌引》、《琴引》、《楚引》。
第四類︰河間雜歌二十一章,有《箕山**》、《思親**》、《龍 歌》、《杞梁妻歌》、《聶政刺韓王曲》等。
此外,還有少數琴曲有題無解,如《鵲巢》,以及最後的《流澌咽》、《雙燕離》。
以下節選著名的曲子︰
《鹿鳴》鹿鳴
呦呦鹿鳴,食野之隻。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧,承筐是將。
人之好我,示我周行。
呦呦鹿鳴,食野之蒿。我有嘉賓,德音孔昭。
視民不f,君子是則是效。
我有旨酒,嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴,食野之芩。我有嘉賓,鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴,和樂且湛。
我有旨酒以燕樂嘉賓之心。
譯︰一群鹿兒呦呦叫,在那原野吃隻草。我有一批好賓客,彈琴吹笙奏樂調。一吹笙管振簧片,捧筐獻禮禮周到。人們待我真友善,指示大道樂遵照。一群鹿兒呦呦叫,在那原野吃蒿草。我有一批好賓客,品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮,君子賢人紛紛來仿效。我有美酒香而醇,宴請佳賓嬉娛任逍遙。一群鹿兒呦呦叫,在那原野吃芩草。我有一批好賓客,彈瑟彈琴奏樂調。彈瑟彈琴奏樂調,快活盡興同歡笑。我有美酒香而醇,宴請佳賓心中樂陶陶
《將歸**》︰《將歸**》者,孔子之所作也。趙簡子循執玉帛,以聘孔子。孔子將往,未至,渡狄水,聞趙殺其賢大夫竇鳴犢,喟然而嘆之曰︰“夫趙之所以治者,鳴犢之力也。殺鳴犢而聘余,何丘之往也?夫燔林而田,則麒麟不至;覆巢破卵,則鳳凰不翔。鳥獸尚惡傷類,而況君子哉?”于是援琴而鼓之雲︰“翱翔于衛,復我舊居;從吾所好,其樂只且。”
譯文
《將歸**》是孔子所作的琴曲。趙簡子以玉器和束帛為禮物,聘請孔子去做官。孔子前往就任,還未到達(趙國),在渡狄水時,听到了趙簡子殺害他的賢德的大夫竇鳴犢的消息。孔子嘆息道︰“趙國之所以治理得好,這是鳴犢的功績。(趙國)殺害鳴犢而聘請我,我孔子為什麼要去?焚燒了樹林打獵,麒麟就不會來;傾覆鳥巢毀壞鳥蛋,鳳凰就不會飛翔。鳥獸都厭惡那些傷害其同類的事,何況君子呢?”(孔子)于是拿過琴來,一邊彈奏,一邊唱道︰“還是在衛國**自在地遨游,回到我的故鄉去吧。按我自己的意思行事,這才令人有許多快樂。”
《龜山**》︰
孔子以季桓子受齊女樂,諫不從,望龜山而作。
龜山在太山博縣。古琴**雲︰予**魯兮,龜山蔽之。
手無斧柯,奈龜山何)
龜之氛兮,不能**。龜之ㄙ猓 恢辛褐 9曛 篳猓 br />
祗以奄魯。知將隳兮,哀莫余伍。周公有鬼兮,嗟余歸輔。
(以下為其作者以及可考典籍注釋︰
1,子部.釋家類《祖堂集》(五代.靜、筠禪僧)卷十二
師上堂雲︰“古琴普視目前音,誰人和得無絲曲?”學人對雲︰“千機千湊空王曲,無絲古格妙難窮。”
2:子部.音樂類《律呂精義》(明.朱載 育)內篇卷七
八十四聲新說︰古琴有三等四調︰一曰大琴正調;二曰中琴平調;三曰小琴清調;四曰瑟調。瑟調最高,古人重之。
3:子部.清代筆記《廣東新語》(清.屈大均)卷十三.藝語
南海陳拾遺善琴,有一古琴,不知其斫自唐代也。有客為言,向于某家見此琴,刻有“大歷四年”四字,今底池旁惟新漆一方,蓋舊漆剝去,字無存矣。于是拾遺欣然知琴之歲。為詩雲︰“端居珍所尚,三嘆少知音。不遇丁年友,那稱大歷琴”。
4:子部.類書《太平御覽》(宋.李 等編)卷五百七十八
《琴**》曰︰古琴曲有歌詩五曲︰一曰《鹿鳴》,二曰《伐檀》,三曰《騶虞》,四曰《鵲巢》,五曰《白駒》。
語襉十二**︰
一曰《將歸**》,孔子所作。孔子之趙,聞殺鳴犢而歸作此曲也。
二曰《倚蘭**》,孔子所作,傷不逢時。
三曰《龜山**》,孔子作。季桓子受齊女樂,孔子欲諫不得,退而望魯龜山,作曲喻季氏若龜之蔽魯也。
四曰《越裳**》,周公所作。
五曰《拘幽**》,文王作。文王拘於 里,作此曲。
六曰《岐山**》,周人為太王所作。
七曰《履霜**》,尹吉甫子伯奇無罪見逐,自傷,作此曲。
八曰《雉朝飛**》,沐犢子所作。沐犢子七十無妻,見雉雙飛,感之作此曲也。
九曰《別鶴**》,商陵牧子所作。取妻五年無子,父母欲改娶,其妻聞之,中夜悲,牧子因之作此曲。
十曰《殘形**》,曾子夢見一狸,不見其足,而作曲。
十一曰《水仙**》,伯牙所作。
十二曰《壞陵**》,伯牙所作。
語襉九引︰
一曰《列女引》,楚樊姬所作。
二曰《伯姬引》,魯伯姬所作。
三曰《貞女引》,魯漆室女所作。
四曰《思歸引》,衛女所作。
五曰《霹靂引》,楚商梁出游九皋之澤,遇風雷霹靂,畏懼而歸,作此引。
六曰《走馬引》,樗里牧恭所作。牧恭為父報冤,殺人而亡藏於山林之下。有天馬引之,感作此引。
七曰《箜篌引》,霍里子高所作,即《公無渡河曲》
八曰《琴引》,秦時屠門高所作。
九曰《楚引》,楚龍丘子高所作。語襉河間雜歌二十一章。
簫︰
相傳為舜所造。豎吹。現今所稱“簫”,指單管簫。
唐代以前指多管“簫”,即“排簫”。
單管簫的管體一般呈圓柱形,通常有6∼8個側指孔,吹奏時,用手指按孔,可控制不同音高。多管簫為每管一音,無側孔。排簫的稱呼最初見于唐代趙 的《因話錄》,《元史》中正式稱多管“簫”為“排簫”。
現今單管簫,稱“洞簫”。
《通典.樂器》引《世本》︰“簫,舜所造。其形參差象鳳翼,十管,長二尺。”
今之單管洞簫,唐代以前稱“笛”,宋代稱“簫管”。
古簫(排簫)有大小之分,大簫稱“言”;小簫稱“ ”。簫的大小也以管數多少來區分,管數多則為大簫,管數少為小簫。
《廣雅.釋樂器》︰“簫,大者二十四管,無底;小者十六管,有底。”
簫,古代用于宮廷雅樂邊稜音氣鳴樂器。“八音”分類屬“竹”。漢唐以來的石刻、壁畫以及墓俑保存了許多吹奏排簫的形象。排簫的種類繁多。從管數(也稱“數”)組成看,就有十到二十四管不等的十余種。從形制看編管參差排列如鳳翼,有呈單翼狀的;有呈雙翼狀的。從制作材料看,排簫除竹質外,還有骨質、石質的。目前所知的最早竹質排簫實物為曾侯乙十三管排簫,距今已2,400多年。最早的石排簫實物為淅川下寺1號楚墓出土的十三管石排簫,用整塊漢白玉雕琢而成,距今約2,500多年。河南省鹿邑太清宮遺址的商末周初長氏貴族大墓,出土的禽骨排簫是中國目前發現最早的實物,距今約3000年。
簫的起源有二說。一說,出自“籟”。《莊子.齊物論》︰“女(汝)聞人籟而未聞地籟,女聞地籟而未聞天籟。”晉.郭象注︰“籟,簫也。”二說,出自“ ”。龠,甲骨文作“”。郭沫若《甲骨文字研究.釋 言》︰“龠字既象編管。” 古字為 龜。《集韻.平簫》︰“簫,或作 龜。參差象鳳之翼也。”
唐宋時期的排簫因應用場合或樂種的不同,衍生出“燕樂簫”、“鼓吹簫”、“教坊簫”、“龜茲簫”等。唐代十部伎中,除天竺、康國外,清樂、西涼、龜茲、疏勒、安國、高昌、高麗、燕樂等部伎都采用了排簫,足見它在當時宮廷音樂中的重要地位。一般認為,單管簫出自羌中,四孔,豎吹。漢代也稱“羌笛”,簡稱“笛”。後經京房加一孔,為五孔。漢至唐代一直把橫吹和豎吹的兩種有側孔邊稜音氣鳴樂器統稱為“笛”。宋.沈括《夢溪筆談》卷五︰“後漢馬融所賦長笛,空洞無底,剡其上孔五孔,一(孔)出其背,正似今之尺八,李善為之注雲︰‘七孔,長一尺四寸,’此乃今之長笛耳,太常鼓吹部中謂之‘橫吹’,非融所賦者。”
魏晉時期,豎吹的單管簫已有六孔,仍稱“笛”。故在此以前的豎笛和橫笛常被後人相混淆,為了區別比兩者,樂家常稱排簫為“古簫”。
宋.朱熹《朱子語類.樂》︰“今之簫管,乃是古之笛,雲簫方是古之簫,雲簫者,排簫也。”
直至宋元以後才逐漸把排簫、洞簫、橫笛三者較明確地區分開來。依制作材料來分,有竹質(紫竹簫)、陶瓷(德化瓷簫)、玉(白玉簫)、金屬(鐵簫)、紙質(紙簫)等。
早在《尚書.益稷》中記載有“簫韶九成,鳳凰來儀。”當因韶樂伴奏樂器以簫(當時為排簫)為主而有此稱。
西晉樂工列和、中書監荀勖所改革的笛為6孔(前5、後1),其形制與今天的簫已非常相似了。東晉的桓伊,擅長音樂,他有一支蔡邕的柯亭笛(簫),是江南數第一的吹簫名手,地位和聲望都已很高。他曾為素不相識的王徽之吹奏過三段樂曲(即流傳千古的《梅花三弄》),在歷史上被傳為佳話。
(本書中出現的簫有玉屏、九節、紫竹還有碧玉)(未完待續。)
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